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6.介绍下潮汕寺庙及风俗

风力是指风吹到物体上所表现出的力量的大小。一般根据风吹到地面或水面的物体上所产生的各种现象，把风力的大小分为18个等级，最小是0级，最大为17级。

风速是风的前进速度。相邻两地间的气压差愈大，空气流动越快，风速越大，风的力量自然也就大。所以通常都是以风力来表示风的大小。风速的单位用每秒多少米或每小时多少公里来表示。而发布天气预报时，大都用的是风力等级。

历史由来

在一千多年以前的唐代，我国人民除了记载阴晴雨雪等天气现象之外，也有了对风力大小的测定。唐朝初期还没有发明测定风速的精确仪器，但那时已能根据风对物体征状，计算出风的移动速度并订出风力等级。李淳风的《现象玩占》里就有这样的记载：“动叶十里，鸣条百里，摇枝二百里，落叶三百里，折小枝四百里，折大枝五百里，走石千里，拔大根三千里。”这就是根据风对树产生的作用来估计风的速度，“动叶十里”就是说树叶微微飘动，风的速度就是日行十里；“鸣条”就是树叶沙沙作响，这时的风速是日行百里。另外，还根据树的征状定出来的一些风级，如《乙巳占》中所说，“一级动叶，二级鸣条，三级摇枝，四级坠叶，五级折小枝，六级折大枝，七级折木，飞沙石，八级拔大树及根”。这八级风，再加上“无风”、“和风”(风来时清凉，温和，尘埃不起，叫和风)两个级，可合十级。这些风的等级与国外传入的等级相比较，相差不大。这可以说是世界上最早的风力等级。

两百多年以前，风力大小仍没有测量的仪器，也没有统一规定，各国都按自己的方法来表示。当时英国有一个叫蒲福的人，他仔细观察了陆地和海洋上各种物体在大小不同的风里的情况，积累了五十年的经验，才在1805年把风划成了13个等级，又称蒲福风级。后来，又经过研究补充，才把原来的说明解释得更清楚了，并且增添了每级风的速度，便成了预报风力的“行话”。

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⑴.旧时对官绅的称呼，或官绅的自称。

《元史·董抟霄传》：“贼众突至 抟霄 前，捽而问曰：‘汝为谁？’ 抟霄 曰：‘我 董老爷 也。’”明 朝鲜 李民宬《敬亭先生续集·朝天录》：“军门（袁可立）曰 ：‘（三月）十三日动兵云是耶，抑旧君自退耶？’ 答曰：‘其失德，详在申文中，老爷见之则可以详悉矣。一国大小臣民，不谋而同，推戴新君。昭敬王妃令权署国事，天命人归，从容正位，岂有动兵之事乎？’” 清 李慈铭 《越缦堂日记·光绪庚辰六月二十四日》：“老爷之名，实起 南宋 ，而《元史》始见之。爷者父也。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷五：“前 明 时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，馀止称爷，乡称老爹而已。”

⑵.对有一定身份的男子的尊称。

《水浒传》第十七回：“老爷，今日事已做出来了，且通个商量。”《红楼梦》第五一回：“老爷且别去，我们小爷啰嗦，恐怕还有话问。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！’”

⑶.旧时官僚地主的门客、仆人对男主人的通称。

《儒林外史》第三一回：“ 鲍廷玺 道：‘我在老爷门下，蒙老爷问到这一句话，真乃天高地厚之恩。’”《红楼梦》第三四回：“ 袭人 道：‘论理 寳二爷 也得老爷教训教训才好呢！要老爷再不管，不知将来还要做出什么事来呢。’”

⑷.儿女对父亲的称呼。

元 无名氏 《连环计》第二折：“老爷休道一桩事，就是十桩事，你孩儿也依的。”《红楼梦》第十七回：“ 寳玉 道：‘老爷方才所说已是。’” ⑸.妻子对丈夫的称呼。

《红楼梦》第三三回：“ 王夫人 哭道：‘ 寳玉 虽然该打，老爷也要保重。’”

⑹.一种讥讽的称呼。

鲁迅 《书信集·致孟十还》：“﹝《译文》﹞第三期得检查老爷批云：意识欠正确。” 毛泽东 《反对党八股》：“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。”

⑺.旧俗对神灵之称。

宋 徐梦莘 《三朝北盟会编》卷一三七：“ 钟相 ， 鼎州 武陵 人，无他技能，善为诞谩。自号老爷，亦称 天大圣。言有神通，与天通，能救人疾患。”《金石萃编·金大安砖刻》：“ 大安 二年四月三十日未时，老爷感化 赵 门 白氏 ，舍地建庙。” 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“只有两个小菩萨名‘包公老爷’者，被一个老年农民抢去了。”

⑻.旧时某些地区对出家人的尊称，不分男女。

《儒林外史》第三十回：“ 杜慎卿 道：‘我是来拜 扬州 新到 来老爷 的。’”《儒林外史》第五四回：“虔婆出来看，原来是 延寿庵 的师姑 本慧 来收月米。虔婆道：‘阿呀！是 本老爷 ，两个月不见你来了。’”

⑼.方言。称外祖父。

明 沈榜 《宛署杂记·民风二》：“外甥称母之父曰老爷。”

⑽. 明 代宦官对死去皇帝之称。

明 刘若愚 《<；酌中志>；自序》：“按皇城中旧制，凡内臣奏事，称呼列圣则某年号老爷，今上则万岁爷。”

⑾.陈旧；使用不灵便。

如：这机器老爷得很；老爷车床。

动漫中的老爷

《黑执事2》中的老爷

◆亚洛斯·托兰西◆（Alois Trancy）

又译：阿洛伊斯·托兰西 、亚洛斯·托兰斯、亚洛斯·特朗希、亚洛斯·特兰西、阿罗伊斯·杜兰斯等

真实姓名：吉姆·马肯、吉姆·麦肯

CV：水树奈奈

拥有闪亮金发的伯爵，幽蓝色的眸子，看起来像是一潭清澈的湖水。实质是

难以捉摸深浅的，被黑暗囚禁的孩子。

故事发在1889年夏天，当时他的年龄为14岁。

第八话中显示，特兰西只是一个平民小孩，因父母双亡后被人唾弃而恨村子里的所有人，想让所有人死去。父母死后唯一的亲人是弟弟路加。村民们死亡后，弟弟亦莫名去世。此后，特兰西被卖到了特兰西伯爵的府上，成为了特兰西伯爵的娈童。这个时期召唤了蜘蛛执事克洛德·弗斯塔斯，抓住机会蒙骗住心理扭曲的上代当家，骗取当家的好感成为托兰西家族的下一代当家。并对克洛德·弗斯塔斯产生了依赖的感情，后来却被克洛德嗤之以鼻，契约标记在舌头上。

从克洛德处得知弟弟卢卡的凶手为塞巴斯（其实是汉娜），并知道塞巴斯对夏尔的灵魂十分执着，所以想要得到夏尔，从而玷污他的灵魂，使塞巴斯得到比死更加痛苦的惩罚。亚洛斯对弟弟的感情是无比深厚的，在冷酷的外表下，有一颗脆弱需要温暖的心。

因为是特兰西家族的当家，所以被称为老爷。被称为女王的蜘蛛。片中出现的“yes、your hingness”的回答是克洛德用来“控制”老爷的话（老爷深爱的弟弟所说过的话）。家纹是蜘蛛图案，蜘蛛腹部有T字形镂空，是家族姓氏Trancy的首字母。

佩有特兰西家族戒指一枚。为红色宝石，镶12颗钻石，指环与底座由黄金制成。红宝石象征着自由，勇气，热情。戴在阿洛伊斯的右手食指上。

性格怪异扭曲，感情起伏很大，表情变化速度很快。

属于非常标准的 诱受

第8话被克洛德杀死（其实那天死神也要拿走取走他的灵魂），因为克洛德对夏尔的灵魂更着迷，所以对他不再感兴趣），并被汉娜挖去左眼。克洛德将他的灵魂装入家族戒指后拿走。第10话，因汉娜托兰西的灵魂在夏尔的身体上！第十一话中：与汉娜定下契约。第12话（完结）：最后灵魂被汉娜吞噬、随着克洛德的身亡而消失。

解释5 潮人的信仰崇拜，按专家学者的话说，叫“多神崇拜”。祖宗崇拜、自然崇拜、佛道诸神一起拜之外，更有一大堆遍及各个行业、涉及生活各个方面的“民间俗神”（如“床脚婆”、“司命公”，等等）可供祭拜。可以说，潮人要拜、可拜的神明实在太多了，于是，级别不分高低、神庙无论规制，人们也就将所拜的神明，女性的基本统称“娘娘”，男性的一律唤做“老爷”，而不去管这神明是哪一路的、什么个出身。因此，进了庙、烧了香但喊错神的事，也就几乎从来没有发生过。

《潮汕民俗大观》开篇即云：“潮汕父老传下一句话：过日子，勿忘时年八节”（该书“绪论”），“八节”作为重大节日，于潮汕各地是基本一致的，一番隆重的拜祭自然也是肯定的。除此外，各地还有各地自己五花八门、侧重不同的习俗，但不管多寡，如再算上夏历每月的初一十五或初二十六，潮人想拜的话，一年到头可以拜个不停。这种情况，200多年前的“外省人”蓝鼎元、大名鼎鼎的蓝县令，是很看不惯的，在《潮州风俗考》中，他毫不客气的数落：“佞佛之余，流为好怪：石或能言，树或能灵；厕间古柩，亦神亦仙，酒肉香纸，男妇趋若狂焉。…其败坏风俗不可言也。”“鬼怪盛而*邪兴，庙祀多而迎神赛会一年且居其半，梨园婆娑无日无之”（《蓝鼎元论潮文集》P.85-86）。潮汕这种风俗可上溯到什么时候我不知道，但从蓝公笔下，起码也可知200多年前即是“盛况空前”的了。

潮人的信仰崇拜，虔诚与认真是不用怀疑的。但这种虔诚与认真，并不是指人们真的都信佛、信道，否则，岂不是满大街都是披袈裟的或穿道袍的？因为它根本就不是信徒式的修行。这种虔诚与认真，说到底是一种世俗功利性的、实用主义精神的具体表现，用专家学者的话说，就是“人制造神——人受制于神——人利用神：这是神与人关系的三部曲”，“从总体上说，汉民族崇拜一切鬼神，‘遇庙就烧香，见佛就磕头’。但人们烧香磕头，大多带着明确的目的。神佛世界神官鬼官有明确的分工，各自掌管的不同部门，使人们求神佛办事时，总是各拜各的神。于是，求神拜佛、磕头烧香时候，敬仰的因素少了，实用功利的成分多了。…人们为神灵定等级，为神灵划定管理领域，就把自己的社会分工与鬼神世界畸形地联系起来。…人们对他们顶礼膜拜，是要请他们保佑自己的事业兴旺发达，获得更多的利益。实用的心理，改变了人们创造这些神灵的初衷，也改变了这些神灵所具有的本来内涵。…人对神的目的变了，神与人的关系也就自然会发生变化”，总而言之，因“求”而“拜”，所“拜”为“求”，就是一种现实性、甚至是现时性的“利益交换”，“在汉民族的鬼神信仰史上，究竟是鬼神掌握着人的命运，还是人掌握着鬼神的命运？即使从信仰及其文化心理的角度看，这个问题的答案也很明确：渺小的人掌握着巨大的神灵”（《鬼神的魔力——汉民族的鬼神信仰》P.171-177）。

那么，渺小的人又是如何“掌握”着巨大的神灵的呢？

《潮汕民俗大观》（P.217）里有一个有趣记载，原文照抄：潮安龙湖乡的神偶为全国最多，每个神庙神殿都有大大小小的神偶，有“龙湖老爷葱园宫”的俗语。传说早年该乡有一尊“老爷公”腹下装有一把不固定的木质，神偶身上的棉袍把它遮住。妇女到庙里祭拜时，如要祈求得子，就偷偷摸动这神偶的木或偷偷把它脱下拿回家中床上放一两天，以求产孩子。到了正月，游神的时候，就要先检查这神偶身上的装置是否完整，方可出游。有时发现这神物不见了，是谁脱去呢又不知道，怎么办？“治宫”（庙祝）就要敲起铜锣，穿街穿巷去追回来。怎么喊呢？直说又不好听，就改为“细小物”了，“谁脱去老爷的细小物，赶快拿回来呀，老爷要出游呀！锵！锵！”反复这么喊直到拿走的人家把它偷偷交回来再挂上才可出游。

神州大地潮汕大地，并不见得每尊“老爷”都有“细小物”，但龙湖乡管生小孩的这尊就有，换句话说，就是想让“老爷”有“老爷”他就有，事皆人为。有之外，甚至还可以名符其实的被“掌而握之”，看来，这尊“老爷”的“细小物”还是挺管用的，要不也不会被人揣走、害得庙祝要穿街过巷去追回来。“老爷”的“细小物”管用到什么程度呢？考不考得上秀才这等功名大事也跟它有关（当然，这是发生在他乡的故事了）。宋代就已问世、明清广为流传的《笑林广记》（P.21）载有这么一则笑话，原文如下：其年乡试，一县脱科诸生请堪舆来看风水，以泥塑圣像，卵小不相称故耳。遂唤妆佛匠改造，圣人大唱曰：“这班不通文理的畜生，你们自不读书，干我卵甚事。”意思是说：某年某县，一群自己不好好读书的“畜生”，考不上秀才，就去请风水先生来看风水问题何在，风水先生研究后认为，问题出在学宫里泥塑的孔圣人，其“细小物”塑得太小了、比例不相称，于是，就请修造佛像的工匠予以专门“改造”，引来孔圣人委屈的大哭大骂…所谓老爷，原指旧时的官吏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所（老爷宫）披上了一层神秘的面纱。在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。祀巾、明、独三座山神。最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。此外，潮汕各县及中国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。祀雨神。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。谢翱（1249—1295年），字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。宋度宗咸淳二年（1266年），谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。宋度宗咸淳十年（1274年）六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年（1276年）七月，文天祥开府于南剑州（州治在今福建省南平市），号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。景炎二年（1277年），谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅州，攻潮阳。那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日——宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。1995年11月7日，在揭阳市人民政府主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。坐落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神——林默娘。宋建隆元年（960年）农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。其父林愿是福建望族之一，母王氏。传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。宋太宗雍熙四年（987年）农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。祭韩愈（?68～824年）。韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。唐宪宗元和十四年（819年）一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。祭齐国大夫晏婴。该庙坐落在澄海市莲下镇程洋岗村。建于明万历丁未年（1607年）。后历经多次修复。现庙门是民国十四年（1925年）修建的。门额由该村文士蔡乃秋手书。尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。

七、凤岭宫。该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝（商纣时的武成王黄飞虎）。澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。现该宫只留下残迹。祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。祭陈元光。陈元光（675～711年），字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。唐仪凤二年（677年），年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉（州）、潮（州）的“蛮獠啸乱”。经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。唐垂拱二年（686年）陈元光任漳州首任刺史，采取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作，用。景云二年（?11年），陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。宋绍兴十三年（1143年），又迫封为“开漳圣王”。漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。圣王庙主要集中漳、潮、台一带。潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。祭宋末二皇帝。宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。民间传说求福消灾甚灵。相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。其时宋帝的处境，实金口难开。范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。祭民族英雄文天祥（1236～1283年）。南宋朝臣、大文学家、诗人。祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。祭南宋丞相陆秀夫（1236～1279年）。该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。祭陈吊眼。陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。祭虱母仙何野云。何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。元至正二十三年（1363年），陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖（今江西境内），在九江中箭身亡。失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。死后，人民立庙纪念他。潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。祭航海家郑和（1371～1435年）。该庙位于南澳县深澳古城东门外。郑和系明朝宦官，原名文和，回族，小字三保，故称三保公。

十五、周王二公庙。祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。祭陈尧佐（963～1044年）。陈系北宋宰相。宋咸平二年（999年），以开封府推官转任潮州通判二年。在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。

十七、马安庙。祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。马安因缉拿强盗，因公殉职。冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。祭一未知名将军。鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。祭关羽（?～219年）。关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。祭孔夫子。孔庙又名文庙、学宫。潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。祭城隍公。城隍被视为古代城镇保护神。有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。祭张巡、许远二将军。张、许二将军是唐至德二年（?57年）为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年（239年）。相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。祭玄天上帝。中国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。祭伯益公，也称伯爷公。伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。这种特殊的社会、人文现象，值得研究。

二十六、东岳庙。祭东岳山神。东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳、饶平二处。

二十七、宋太祖庙。祭宋太祖赵匡胤。该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。潮汕的神农庙，也叫先农坛。

二十九、文昌祠。也叫文昌阁。祭主宰功名、禄位之神。澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。祭介子推。春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。

三十一、吕祖庙。也叫仙师公庙。祭吕洞宾，传说中的八仙之一。吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为游行世间、普渡众生的神仙的代称。此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。祭字祖仓颉。位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。祭海神。因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。除此之外，还有天公庙等。

桃围两帝同天庙

另外："老爷"还代表了蝙蝠侠中的布鲁斯·韦恩。

10秒读懂秦皇岛究竟有多大！

答：枣树花期开甲可暂时集中树体营养物质用于开花坐果，能有效解决因养分不足引起落花落果问题。开甲是河北、山东等枣区采用提高坐果率的主要技术措施，过去主要是在金丝小枣树上应用，这些年运用到大枣树上也同样取得良好的效果。有的枣区果农在枣树开花实施砑树，其原理与作用同枣树开甲。

开甲时间应在枣花开到40%左右时进行，过早坐果率低，影响产量，过晚坐果率虽然高，但生长期短，枣果单果重和果实品质下降。据河北省昌黎果树研究所对金丝小枣调查，初花期开甲，果实个大，坐果率低；盛花期开甲果实大小均匀；末花期开甲，果实较小。有的枣树品种坐果率高而生理落果严重，开甲时间可推迟至生理落果前进行。

开甲方法：开甲工具用扒镰刀和菜刀。扒镰刀可专门锻制，也可用旧镰刀折弯制成。开甲要选择无风晴天，利于甲口形成层的保护，对甲口愈合有利。开甲时先用扒镰将树干老皮扒去一圈露出宽1厘米左右粉红色韧皮，再用菜刀在扒皮部位上部水平向内横切一圈深至木质部，在下面斜向上向内横切一圈深至木质部，然后将韧皮切断剔除，形成一上平下斜的梯形槽，即完成开甲。甲口呈上平下斜的梯形槽不存水，防止树皮腐烂并利于愈合。剔除韧皮时应保护好愈合组织（树皮与木质部之间的黏液）利于甲口愈合。一般甲口宽0.3～0.7厘米，大树、旺树甲口可适当宽点，小树、弱树甲口要窄些，特别弱的树应停甲养树。品种不同开甲宽度也有差异，凡树势旺而不易坐果的品种甲口可适当宽点，反之甲口应窄点。如冬枣幼树树势较旺不易坐果其甲口可增宽到1厘米左右，而金丝小枣的甲口1厘米宽就很难愈合。开甲后在20～30天内愈合为宜，过早愈合影响坐果；过晚不利于树体生长，引起落叶、落果，甲口长期不愈合造成死树。甲口要求宽窄一致，不留韧皮组织，否则影响坐果，群众中有“留一丝，歇一枝”的说法，就是这个道理。第一年开甲为方便作业可在树干距地面20厘米处开第一刀，以后每年上移，间距4～5厘米，直至树干分支处，然后再由上向下返或从下向上返均可（图12）。

图12 开甲示意

1.菜刀 2.扒镰 3.甲口 4.剔出的树皮 5.甲口露出的木质部为有利于树体营养积累，应用留一辅养枝开甲的技术效果良好，可以试用。即在树干距地面的第一枝上面进行开甲。此法开甲可适当增加甲口宽度，提高坐果的效果更好。

甲口保护，过去枣区农民对甲口不采取保护措施，容易受甲口虫（皮暗斑螟）为害而不能愈合，影响树势和坐果。防治甲口虫的方法是：开甲后晾甲4～12小时，在甲口处用200倍左右的20%氰戊菊酯或200倍90%敌百虫，或30%乙酰甲胺磷乳油100倍，或用5%氟铃脲200倍+30%乙酰甲胺磷200倍（笔者试验用氟铃脲与有机磷类或菊酯类农药合用较单一农药效果好），每隔7天抹一次，共抹3～4次，开甲20天后，可将甲口用湿泥抹平或用塑料薄膜包扎，既防虫又保持甲口湿度，有利于甲口愈合。

为此在花期管理上应做到以下几点：

（1）适时实施枣头摘心

枣头摘心（包括二次枝和枣吊）是抑制营养生长、促进生殖生长、提高坐果率的一项关键技术，特别是枣树幼龄期，营养生长偏盛更显得重要。目前生产上存在摘心过早、过重，影响了养分的有效积累和树冠的扩大（幼树）。任何事物都是一分为二的，适当摘心可以调节养分分配，有利于向生殖生长方向输送。过度的摘心，一方面影响树冠扩大的速度，影响产量逐年递增，另一方面没有适量的营养生长，必然导致树体营养恶化，对坐果和果实生长不利。适时摘心因枝位不同而异，各级骨干枝头、大型结果基枝枝头应在8月上旬枝条生长停长前轻度摘心，目的是促进骨干枝头加粗生长和枝条物质充实；从5月中、下旬，对各级结果枝组，要根据所在位置，枝条的大小、强弱，进行程度不同的摘心，对位置不好的，又无利用空间的枣头应从基部除去或留两个二次枝摘心，如仅位置不好，可利用培养成小型枝组的枣头进行扭枝改变方向，使之水平或下垂，培养成适宜的枝组；对枣头、二次枝要求：轻摘心，即枣头留6～9个二次枝、二次枝留6～8节摘心；中摘心，枣头留4～5个二次枝、二次枝留4～5个摘心；重摘心，枣头留2～3个二次枝，二次枝留2～3节摘心。对无用的、影响果实生长的枣头，摘心后的新生枝头再摘心以控制生长。笔者试验在枣树开花前用15%的多效唑300倍液喷枣树可有效抑制枣头和二次枝的生长，再结合人工摘心效果更好。品种不同所用浓度有差异，望读者在少量试验成功后再大面积应用。

（2）适时开甲

花期开甲应在枣花开放40%左右时进行。开甲过早，易长大果但产量低，开甲过晚则果小而产量高。甲口宽度一般在0.3～1厘米，旺树适当宽点，弱树适当窄点甚至不开甲。为使栽培者获得较好的效益，在幼树生长期间，可对非骨干枝的辅养枝在花期实施环割，枣花开放40%左右时在辅养枝上用剪刀环割2～3圈，过7～10天再环割一次，使辅养枝提前结果，做到长树、结果两不误。

目前生产上有留一辅养枝的开甲技术。即在树干距地面的第一枝上面进行开甲，取得良好效果。其原理是保留一辅养枝不开甲，可使其制造的营养物质能回流到根系，维持根系低水平的生长，从而提高了根系的吸收能力，减少因枣树开甲造成的衰弱程度。笔者在花盆中做模拟实验，全树开甲的地上部分叶片黄，随着开甲愈合时间的推移，叶片黄的程度加深，而部分开甲的树，叶片虽然仍保持绿色，但不如不开甲的树，其根系是全树不开甲的长得最好，部分开甲的居中，全树开甲的最差。还有的栽培者为偏片追求产量，在果实生长期间、仍开甲2～3次，当年产量得到提高，但是果实的品质下降，并影响到第二年产量，笔者认为不应提倡。

（3）合理使用植物生长调节剂

花期合理使用植物生长调节剂能显著提高坐果率，但使用不当，会造成不良后果。如有的农民花期喷4～5次赤霉素，果实变小，成熟期延长，品质下降。有的在枣坐果后过早地使用高浓度的萘乙酸，本来想保果，但却造成大面积的落果。

花期使用赤霉素浓度不应超过20毫克/千克（有的品种除外），用萘乙酸减少落果其浓度也不应超过20毫克/千克。

花期使用赤霉素提高坐果率的适宜时期应在开甲之后，选择连续4～5天阳光充足的晴天，日均气温23℃以上使用效果才好（应关注花期的天气预报），赤霉素与稀土微肥，或与0.2%尿素加0.2%磷酸二氢钾混合使用比单一使用更好。

笔者实验，在冬枣花期使用赤霉素10毫克/千克加0.1毫克/千克的芸薹素内酯取得较好效果。芸薹素内酯是新发现的植物内源激素，有增强植物耐旱、耐寒和抗病性，能促进植物生长、果实膨大、提高坐果率、增加产量的作用。二者合用，优势互补，作用增强。

植物生长调节剂的使用，必须在良好的肥水管理、树势健壮的条件下才能奏效。因此，秋后基肥的施用和萌芽前、开花前追肥非常重要，不能忽视。

（4）提倡疏果

鲜食品种特别是鲜食品种的佼佼者——冬枣，疏果不仅能提高当年的果品品质，而且是实现年年优质、丰产的重要技术措施。因为冬枣在红枣品种中是果实成熟较晚的一种，采果后叶片就开始变黄落叶，基本没有纯营养积累的生长时间，因此冬枣只能靠当年结果适量来为第二年的萌芽、花芽分化、枣吊生长、花蕾形成等一系列生育过程提供充足的贮存营养，为冬枣丰产、优质奠定基础。

急急急！4月28号想去北戴河。求指导能否看到日出和海？推荐几个旅游地方，本人是学生想找实惠、谢谢

首先问大家一个问题

秦皇岛到底有多大？

美术生说：“这么大吧~”

喵星人说：“可能这么大？”

修图师说：“应该是这么大的！”

好啦！谜底揭晓~

秦皇岛面积7812平方公里

7812平方公里是多大？！

从全国来看

秦皇岛

=

1.2个上海

=

4个深圳

=

7个香港

=

24个澳门

从全世界来看

秦皇岛=3.5个东京

（东京面积2188平方公里）

秦皇岛=5个伦敦

（伦敦面积1577.3平方公里）

秦皇岛=8.7个柏林

（柏林面积891.85平方公里）

秦皇岛=10个纽约

（纽约市区土地面积789平方公里）

秦皇岛=13个首尔

（首尔面积605.77平方公里）

秦皇岛=74个巴黎

（巴黎市面积105.4平方公里）

秦皇岛=17804个梵蒂冈

（梵蒂冈面积0.44平方公里）

刚来秦皇岛的人说

我一直以为是秦皇岛的市中心，后来我又去了一样热闹的世纪港湾 ，然后是古城，然后是奥体，……听说还将要有最高的茂业双子楼？！到底哪里才是秦皇岛的市中心啊？！

在秦皇岛待过的人说

外地的朋友过来秦皇岛玩——

“秦皇岛有什么好吃的？”“呃……”

“秦皇岛有什么好玩的？”“呃……”

“秦皇岛有什么特产？”“呃……”

“你真的在秦皇岛待过吗？！”

“秦皇岛这么大，是你说走完就走完的嘛？！”

天气预报说

同一个城市，不同的温度。一天经历春夏秋冬就算了，昌黎、抚宁什么的都降温了，海港区还热成狗，不喝酒都醉了~

秦皇岛的司机说

在国外，从法国坐一小时的车，你就到德国了 ；再坐一小时，到波兰了！

在秦皇岛，从河北大街坐一小时的车，还没走出河北大街；再坐一小时，还没出河北大街……

秦皇岛的情侣说

同在秦皇岛工作但不同居，就算异地恋！以前有一对情侣，一个在东山，一个在孟营，然后，就分手了……

秦皇岛的剁手党说

从外地寄快递到秦皇岛，基本三天就到手了。但是在秦皇岛寄到秦皇岛，最快也要两天，最慢就不知道多少天了，you need cry , dear！

大学的学生说

女生读燕大，男生读海洋，虽然同在秦皇岛，女生却拒绝了男生的示爱，“对不起，我不接受异地恋……”

外地人说

秦皇岛那么大，却偏偏没有我的家……

有梦想的人说

秦皇岛那么大，我想去看看……

小盟只想说

秦皇岛那么大，没事别乱转……

8月12台风暴雨河北停运列车+关闭景点

北戴河总得来说是个度假的地方

气候宜人，这边的天气总是让我觉得很困。

找地睡觉是最好的选择。。

北戴河早上日出，一定要去看，挖螃蟹捡贝壳，一定是要去的

但是日出不是那么容易见到的，一个月能有3次？

差不多就是这个几率，晴天看到日出的几率，2成

晚上奥林匹克大道公园暑期音乐喷泉，水幕**，有时还有表演，灯光夜景值得一去

老虎石适合沿着海边骑单车去转一圈，那边上坡还是比较少的，一般都能骑得动

碧螺塔公园是一定要去的，表演篝火晚会，乐队演出，人妖表演，海边的灯管夜景。

关于北戴河景点公交车线路，早晚是没有公交车的

白天的时候，专1到碧螺塔鸽子窝，15路到康乐路下车也到碧螺塔

奥林匹克大道公园15路和34路到

北戴河其它的景点，集发的好坏评论实在相差过多

最近去的都能玩一天，说实话我也去过不知道啥东东能玩一天

也许是去的季节不对吧，5月6月去的回来都是不好玩三字。

可能植物生长和个人爱好差的比较多吧。

对于集发我的评价是没去过的还是去看看吧，

推荐半天时间，上下午均可

公交车5路到集发有一站

南戴河的景点

戏水乐园，最老的游乐场，设施过旧了，不推荐去

仙螺岛海上吊索桥，蹦极，海上跳伞，值得一去。

抚宁县的景点

天马湖，天马山景区。个人没去过。

据说现在修的很漂亮，具体去的方式貌似只能打车

南娱不多说，刺激性项目为主

推荐来的日期是6月，人少不用排队

暑期人太多了

昌黎的黄金海岸，

沙子像面粉一样细，纯天然的

滑沙滑草，

边上翡翠岛可以露营，不过晚上比较潮湿不推荐过夜

另外葡萄沟离着不远，开车去玩的推荐去吃吃葡萄大餐

第一关，其实第一关比较大，如果想都玩完也要一天

三个门口的城门楼子，里面的王家大院，望洋楼，钟鼓楼，大悲院，迎恩楼，兵部分司署

全转下去也不轻松呢

还有老龙头，海边的长城景色不错，不过不推荐进去，里面没啥好玩的就外边景色不错

还有就是乐岛，水上项目为主

孩子半大不小的适合去，有一定的海洋表演

其它的孟姜女庙，望峪山庄只有特定的日子去才有些意思

秦皇岛市里

海底世界，总得来说有点小。

海豚表演和乐岛相比差不多，可去可不去

野生动物园不错，推荐上午去，动物比较爱动

公主王子号游轮，最近王子号开船了，推荐去试试蛤

另外还有求仙入海处，

这个嘛，整个来说除了庙会的时候没什么意思

山林类景点都没开

我想和女友去北戴河玩，时间三天两夜，求各种推荐

今年的台风影响非常大，这次暴雨影响的地区非常多，今天小编就来说说一下关于台风对河北的一些影响，河北的小伙伴们注意了，下面是相关信息，一起去了解一下。

今年第9号台风“利奇马”(热带风暴级)的中心将于11日下午5点，位于山东省青岛市南偏西方大约100公里的近海海面上。

预计，“利奇马”将以每小时25公里左右的速度向偏北方向移动，强度维持或略有增强，将于今天晚上在山东青岛附近沿海再次登陆(热带风暴级或强热带风暴级，9-10级，23-25米/秒)，登陆后移速减慢，穿过山东半岛后，将在渤海南部徘徊，强度逐渐减弱。

大风预报

11日20时至12日20时，东海东北部、黄海、渤海海峡、渤海以及江苏北部、山东半岛、辽宁、河北和天津等地沿海将有6-8级大风，其中黄海中部和北部、渤海海峡、渤海以及山东半岛东部和北部沿海、河北东部沿海风力有9-10级，渤海和山东半岛北部局地风力有11级，阵风12-13级。

降水预报

11日20时至12日20时，山东中西部和半岛北部、河北东部、天津大部、辽宁大部、吉林东部等地有大到暴雨，其中，山东北部、河北东北部、辽宁南部等地的部分地区有大暴雨(100～220毫米)。

河北省气象台2019年08月11日20时00分继续发布暴雨蓝色预警信号：

预计今天夜间到明天白天，承德东部、唐山、秦皇岛、沧州东部、衡水东部有中到大雨，局地暴雨，请防范。

河北省气象台8月11日17时发布天气预报显示：

预计今天夜间到明天白天，承德东部、唐山、秦皇岛、沧州东部、衡水东部有中到大雨，局地暴雨，请防范。

省气象台17时继续发布大风**预警信号：

受第9号台风“利奇马”外围气流影响，预计今天夜间到明天白天，渤海沿岸海域和沿海地区有东北风转偏北风7-8级，阵风9-10级，部分海域阵风风力可达11级以上;唐山、秦皇岛、沧州地区陆地风力可达6-7级，阵风8-9级，请有关单位和人员注意防范。

省水利厅和河北省气象局8月11日17时联合发布山洪灾害气象预警：

预计，8月11日20时至8月12日20时，秦皇岛市(青龙满族自治县、海港区、山海关区)等地局地发生山洪灾害可能性较大(Ⅲ级，**预警)。承德市(平泉市、宽城满族自治县)、秦皇岛市(抚宁区、卢龙县)、唐山市(迁安市)等地局地可能发生山洪灾害(Ⅳ级，蓝色预警)。请上述地区注意做好实时监测、防汛预警和转移避险等防范工作。

省气象台17时发布城市内涝气象风险等级：

受降水影响，预计今天夜间到明天白天，承德东部、秦皇岛、唐山、沧州东部城市内涝气象风险等级为III级，发生城市内涝的可能性较大，其中秦皇岛中东部、唐山东部风险等级为II级，发生城市内涝的可能性大;秦皇岛东部风险等级为Ⅰ级，发生城市内涝的可能性很大，请注意防范。

秦皇岛

秦皇岛金梦海湾浴场，工作人员启动应急预案，分为白班和夜班两组劝阻游客市民远离海水海滩。

目前，秦皇岛市山区景区已经全部关闭，沿海部分景区关闭。从昨天(10号)晚上起，秦皇岛沿海岸线禁止游泳，浴场管理人员对游客进行劝导。海上所有游船暂停运营，具体开航时间待定。沿海码头全部开放，接纳游船渔船回港避风，并要求游船渔船严禁出海。

秦皇岛市气象台8月11日20时发布：昨天夜间开始我市出现降雨天气，南部为中到大雨，个别地点暴雨，北部小到中雨。平均降雨量为24.2毫米，共有63个站点超过25毫米(大雨)，1个站点超过50毫米(暴雨)。最大降雨量出现在昌黎团林为57.4毫米，最大小时雨强出现在昌黎团林为11.5毫米/小时。受台风外围影响，共有21个站出现大风天气，极大风出现在昌黎翡翠岛站为24.5米/秒(十级)。各县区平均雨量如下(毫米)：青龙县11.6，卢龙县19.4，昌黎县36，抚宁区29.1，北戴河区35.1，海港区30.2，山海关区33.5，开发区38.0，北戴河新区44.4。预计今天夜间阴有中雨，局部大雨到暴雨;明天白天中到大雨，局部暴雨。今天夜间到明天白天沿海海面有东北风8-9级，阵风10-11级，陆地6-7级，阵风8-9级，请防范!

沧州

受台风影响，昨天(10日)下午开始，沧州市自东向西出现降水天气，降雨分布不均，东南部降水较大，截至今天12时，沧州市区平均降雨量14.1毫米，其中沧州市开发区最大达21.5毫米。各县(市)平均降雨量18.5毫米，盐山小营乡王木庄村最大达140.7毫米，最大小时雨强出现在盐山杨集乡政府达56.8毫米/小时。共有6个乡镇达到大暴雨(100～249.9毫米)，出现在渤海新区、海兴、盐山地区，10个乡镇达暴雨，28个乡镇达大雨，沧州沿海出现大风，最大达20.9米/秒(9级)。预计今天下午到夜间沧州市西部县市有大雨，其他地区有暴雨，伴有东北风转偏北风7-8级，阵风9-10级，请防范!

今明(11、12日)两天，石家庄站多趟高铁列车停运，6趟列车恢复开行。

8月11日停运列车：G1952/3次嘉兴南—运城北，G2059石家庄—盐城北，D1636/7青岛—运城北，D1638/5运城北—青岛，G2624/1运城北—青岛北，G2096/3兰州西—青岛北，G1842/39青岛北—兰州西，G1840/1兰州西—青岛北，G2080/77运城北—威海。

8月12日停运列车：G2622/3青岛北—运城北，G2094/5青岛北—兰州西，G2078/9威海—运城北。

11日恢复列车，石家庄开G2811次恢复开行;石家庄开G53次恢复开行;太原南开G1958/5次恢复开行;上海虹桥开G1956/7次恢复开行。

提示：已购票旅客请在30天内任意车站办理车票退票手续，不收取退票费。在12306铁路客户服务中心网站上购买车票的旅客，如果您还未换取纸质车票，也可在30天内登录12306网站直接办理退票手续。

介绍下潮汕寺庙及风俗

首先是最为主要的旅馆住宿问题。家庭旅馆是旅游住宿最为经济实惠的部分，宾馆到了旺季价格一

般涨的比较多，家庭旅馆就适合经济旅游的大多数人的需要。家庭旅馆在北戴河主要是几个区域，最火的

是刘庄。刘庄从中海滩浴场东京路到联峰路，育华路，红石路，老黑石路这一片都是刘庄家庭旅馆住宿区

。刘庄比较大，从联峰路分为南北两排。南边距离海边较近，公寓楼是最近的走到海滨浴场3-5分钟。其

次是刘庄北里只有号的大约5-8分钟，然后是多少栋多少号的8-15分钟能步行到海边。北排的比较远，像

是多少排多少号的，育华二区，育华三区，红石路北边的，步行到海边在15到30分钟左右。其他的家庭旅

馆区还有鸽子窝附近的赤土山家庭旅馆区，奥林匹克公园东边的单庄，平水桥和石塘路附近的草场，集发

观光园附近的古城等。

宾馆最好的价格也是最贵就是中海滩路和东京路中间的那些，老虎石公园附近的相对比较实惠，便

宜一些。其他的还有东山宾馆区那里人比较少，很安静。旺季也是。

来玩景点个人推荐住宿肯定在北戴河了。

因为北戴河的景点主要都是玩早晚，白天可以去其他的景区玩去，而北戴河是早晚最好玩的。

首先是看日出，北戴河整个东边海滩其实都可以，鸽子窝公园，碧螺塔公园都可以看日出。

但是不推荐买门票进去看， 早上还可以挖螃蟹，捡贝壳海星的。

晚上奥林匹克大道公园的夜景，碧螺塔公园表演和景色都很不错。

还有红石路和老黑石路的也是是最热闹的地方，还有石塘路夜市。

北戴河的其他景点推荐去激发观光园，野生动物园。

海港区的海底世界的海豚馆不错的，还有公主号游轮，坐大船就推荐做这个，比较新的。

两个景点挨着很近，推荐一天去。

南戴河主要是南戴河中心，玩的项目很多，旺季人也很多。像这种排队玩的景点，

推荐大家不要赶着过节和旺季来。最适合玩这些景点是6月和8月底到9月中旬，那时候人少不用排队，玩的好，天气还舒适，不冷不热的。

南戴河其他的景点还有仙螺岛，戏水乐园，沙雕大世界等。

昌黎的黄金海岸是沙子最好的地方，滑沙滑草，都是天然的。推荐喜欢拍照和玩水的去，

设施不是很多的，风景很不错。

山海关区只推荐燕赛湖景区和乐岛海洋公园。

其他的都是长城类的，本人是没啥兴趣。

其他的景点还有青龙的祖山，喜欢爬山的可以去。

秦皇岛各个景点乘车方式有票价

天下第一关，33路到达。

门票三种，60,70,100的，如果打算去第一关玩就建议直接买个100的大连票。直接一次完全了

老龙头25路，到达，票价50元

孟姜女庙，暑期第一关火车站有专线车到达，票价30元

燕赛湖，暑期第一关火车站有专线车到达，票价90元，另外33路在五里台下车有中巴车去燕赛湖

角山，长寿山，无佛山，33路在五里台下车，然后只能打车去。票价是33一个点

乐岛，公交车25路到达，票价103元

望峪山庄，公交车33路到达，票价10元

秦皇求仙入海处，公交车8路到达，票价75通票，35单票

海底世界，公交车19路到达，票价通票85，单票60

野生动物园，公交车34路到达，门票80

联峰山公园5路到达，门票20元

鸽子窝公园，暑期专一，37路到达，门票20元

怪楼，34路37路达到，门票20元

碧螺塔公园，15路，暑期专一到达，100

老虎石公园，34路，5路，22路，37路，暑期专1路到达，门票8元

集发，5路到达，门票30元

东山码头长城号，15路，暑期专一到达，门票50

公主王子号，19路到达，门票50

南娱，暑期22路专线车到达，门票120

海上乐园，22路到达，门票35

仙螺岛，22路到达，门票35

天马湖景区，没车到，门票35

昌黎黄金海岸滑沙场，门票80，乘车很麻烦，刘庄有大巴车100一位带门票早上去晚上回来的

建议坐这个，不是刘庄住的联系我也行

翡翠岛，挨着黄金海岸，门票75

葡萄沟，门票不太清楚，乘车方式无

桃林湖，暑期有专车拉去，门票带车费一人150

祖山暑期有专车，115一个人

动物园6月会涨到100元

还有问题看百度H消息

潮人拜神，主要是到庙宇去拜。

但说来也怪，潮汕人到庙宇供香，一般不称拜神，而是称“拜老爷”。

潮人“拜老爷”和拜神是有区别的，只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。

究其渊源，还必须从古籍的说法谈起。

潮汕老百姓，自古以来信奉的神很多，村村都有神庙，尤其是平原较大的村庄和市镇，神庙就更多了。

神庙中供奉的神偶，大多是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金彩，小的只有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。

神庙，潮俗统称为“老爷宫”。

大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。

小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。

还有更小的只有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。

潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王 (又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。

各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。

解放后破除迷信，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。

近十多年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点.

潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。

村社不论大小，必有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。

这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。

在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。

清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。

每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，叫作“报地头”。

土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。

在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”就算是神牌位。

每逢旧历初一、十五或民俗大节日，必焚香供奉祭品。

所谓老爷，原指旧时的官吏。

王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。

旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。

潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。

这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。

但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。

祀巾、明、独三座山神。

最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。

此外，潮汕各县及我国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。

俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。

民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。

祀雨神。

相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。

揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。

尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。

谢翱(1249-1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。

他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。

同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。

谢翱原是福建省长溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。

宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。

宋度宗咸淳十年(1274年)六月，元世祖下诏攻宋。

宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥开府于南剑州(州治在今福建省南平市)，号召四方起兵护宋。

谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。

景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。

那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。

后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。

谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日--宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。

为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。

现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。

1995年11月7日，在揭阳市人民 *** 主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。

座落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。

祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神--林默娘。

宋建隆元年(960年)农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。

其父林愿是福建望族之一，母王氏。

传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。

长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。

宋太宗雍熙四年(987年)农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。

此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。

天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。

潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。

祭韩愈(?68～824年)。

韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。

唐宪宗元和十四年(819年)一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。

他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。

潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。

潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。

除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。

台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。

祭齐国大夫晏婴。

该庙座落在澄海市莲下镇程洋岗村。

建于明万历丁未年(1607年)。

后历经多次修复。

现庙门是民国十四年(1925年)修建的。

门额由该村文士蔡乃秋手书。

尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。

程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。

汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。

七、凤岭宫。

该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝(商纣时的武成王黄飞虎)。

澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。

现该宫只留下残迹。

祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。

祭陈元光。

陈元光(675～711年)，字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。

自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。

著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。

唐仪凤二年(677年)，年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉(州)、潮(州)的“蛮獠啸乱”。

经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。

自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。

唐垂拱二年(686年)陈元光任漳州首任刺史，采取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作用。

景云二年(?11年)，陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。

宋绍兴十三年(1143年)，又迫封为“开漳圣王”。

漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。

圣王庙主要集中漳、潮、台一带。

潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。

祭宋末二皇帝。

宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。

庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。

民间传说求福消灾甚灵。

相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。

其时宋帝的处境，实金口难开。

范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。

时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。

祭民族英雄文天祥(1236～1283年)。

南宋朝臣、大文学家、诗人。

祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。

祭南宋丞相陆秀夫(1236～1279年)。

该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。

祭陈吊眼。

陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。

饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。

澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。

祭虱母仙何野云。

何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。

元至正二十三年(1363年)，陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖(今江西境内)，在九江中箭身亡。

失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。

死后，人民立庙纪念他。

潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。

祭航海家郑和(1371～1435年)。

该庙位于南澳县深澳古城东门外。

郑和系明朝宦官，原名文和， *** ，小字三保，故称三保公。

十五、周王二公庙。

祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。

清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。

周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。

惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。

其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。

祭陈尧佐(963～1044年)。

陈系北宋宰相。

宋咸平二年(999年)，以开封府推官转任潮州通判二年。

在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。

时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。

潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。

现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。

十七、马安庙。

祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。

马安因缉拿强盗，因公殉职。

冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。

祭一未知名将军。

鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。

据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。

现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。

祭关羽(?～219年)。

关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。

潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。

现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。

祭孔夫子。

孔庙又名文庙、学宫。

潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。

旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。

祭城隍公。

城隍被视为古代城镇保护神。

有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。

旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。

潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。

潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。

祭张巡、许远二将军。

张、许二将军是唐至德二年(?57年)为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。

潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。

祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。

吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。

他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。

许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年(239年)。

相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。

逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。

后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。

潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。

祭玄天上帝。

我国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。

后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。

潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。

祭伯益公，也称伯爷公。

伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。

按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。

故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。

潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。

另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。

但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。

这种特殊的社会、人文现象，值得研究。

二十六、东岳庙。

祭东岳山神。

东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。

世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳,饶平二处。

二十七、宋太祖庙。

祭宋太祖赵匡胤。

该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。

祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。

潮汕的神农庙，也叫先农坛。

二十九、文昌祠。

也叫文昌阁。

祭主宰功名、禄位之神。

澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。

祭介子推。

春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。

潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。

三十一、吕祖庙。

也叫仙师公庙。

祭吕洞宾，传说中的八仙之一。

吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。

俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为 *** 世间、普渡众生的神仙的代称。

此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。

祭字祖仓颉。

位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。

祭海神。

因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。

潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。

祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。

除此之外，还有天公庙等。