冀州天气预报24小时天气预报_冀州市天气预报30天

1.江南是指哪里？

2.诸葛亮夜观天象是否真的

3.寻找姓琚的人

4.“天命玄鸟，降而生商”里面的降到底指什么？

5.为什么清明节要在门上插柳枝？

诸葛亮夜观天象知道有舞而草船借箭,知道有风而祭东风,这都是科学上讲的通的,而观天象知道曹操不该死而派关羽放之华容道,见将星而知庞士元休矣,这些就有点那个了国传统中的天文地理，五行八卦，奇门遁甲都属于朴素的科学，科学和迷信参半。从科学的角度讲孔明应该是会预测天气的，不太可能是偶然因素因为诸葛亮对当晚有东风言之凿凿。诸葛亮根据自己在隆中的所学，通过他的博学多才判断八卦及十二气节，以及在江东的气候和沿江地带气候加上个人的判断。得出结论在十一月时会有东风。因为如果在冬天，天气变化是有规律性的，天气暖和一段时间后就要下雨，然后挂西北风，然后天气晴朗而寒冷，然后又渐渐暖和，这时很可能要刮西北风了。诸葛亮就是凭这个规律猜测出来的。 诸葛亮命关公在华容道捉拿曹操,结果,关公把曹操放了。连刘备都看出来了,质问诸葛亮:明知道关公与曹操有旧,为何偏派关公去? 诸葛亮就明说:夜观天象,曹操命不该决,所以派关公去送人情,把曹操放了。刘备也没有办法，现在我们都知道:天象和人没有关系,这是诸葛亮在骗刘备。诸葛亮为何要骗刘备?为何要放走曹操? 根据当时的情况,只有三足鼎立才比较稳定,如果当时捉了曹操并杀之,而当时刘备基业未稳,孙权必然出兵入主许昌,其势必大,刘备无地无城,必然很快被孙权拿下,所以当时放了曹操,刘备还有出路,如果杀之,自己也难保.按照来讲，刘备当时只有江夏郡，弹丸之地，如何与强敌抗衡！而曹操八十三万大军灰飞烟灭，实力大大损伤，根本无力再南下。当时，诸葛亮希望三分天下，而东吴（历史上的鲁肃也提出要三分天下）也想鼎足而立，因此必须三国鼎立，刘备才有立足之地，才能实现“恢复汉室”的理想。如果曹操被杀的话，北方曹魏集团群龙无首，孙权当时士气正旺盛，那么只要孙权北上攻打曹魏，肯定是易如反掌，那么刘备的三分天下便付诸东流，自己性命不保。所以，诸葛亮如此安排，是为了刘备日后着想。 如果华容道上不是关羽来守，让张飞、赵云来守，那曹操必定死路一条。曹操死后，北方大乱，北方又会回到群雄争霸的局面，这时孙权的确有可能向北进攻中原。如果孙权攻入中原占领许都，那么孙权就会选择是拥立汉献帝还是废掉汉献帝，我认为孙权选前者的可能性最大，如果他废掉汉献帝，那就会成为另一个董卓，更加会成为其他势力的公敌。再说如果孙权长驱直入进入中原，就不怕在其他势力联合起来对付他？就不怕江夏的刘备给他背后来一刀？所以孙权北伐的可能性不大。

诸葛亮是善于决策、精于决策的人物，但是他那经天纬地之才并非是毫无底蕴的即兴之作。他善于夜观天象，料事如神等，这一切对于现代人类来说，人们更多注意的是，诸葛亮的每次正确决策，都是建立在充分、准确、及时地掌握客观情况的基础上。在许多次战斗之前，他或者派出“细作”、“探子”，或者利用降将俘兵，或者亲历实地调查敌方兵力部署，探听敌方将领的素质、本领、心理，观察地势地形，然后制定有利的作战方案，从而击败敌人。赤壁大战前夕，正是在曹操南下荆州的过程中，经历了和曹军几次战争的实践，他才准确地把握了敌我双方的长处和弱点，因而做出了曹操必败的正确预见。隆中决策之所以对天下大事分析得精辟而中肯，其中凝结了诸葛亮巨大而长期的劳动。胸怀大志而暂隐山林的诸葛亮，从各个方面搜集信息，了解社会、政治、军事的种种动向。他平时刻苦读书，而且读书方法是“独观其大略”因而涉猎较广，领悟较深。他注意交际，颍州的石广元，博陵的崔州平，汝南的徐庶和孟公威，都是他过从甚密的朋友。经过他们，他又与号称“凤雏”的庞统，道号水镜的司马徽相交。其兄诸葛瑾在东吴参与朝政机密，其弟诸葛均、岳父黄承彦都是博学多识、思想敏锐的非常人物。诸葛亮与这些人或书信来往，或聚首畅谈，形成了一个如现代所云的情报网络。有志于天下的诸葛亮，则正是这个网络的高级贮存、处理中心。诸葛亮还十分喜好云游，借以勘察山川地理、关梁扼塞，了解风俗民情、气候物产等。因而，诸葛亮未出茅庐是，已知天下却是真。这不是什么先知先觉，正是反映了认识来源于实践的认识论真理。当徐庶挥泪别离刘备，径直至卧龙岗恳请诸葛亮出山辅佐刘备时，诸葛亮虽然表面推辞，其实是要做进一步的调查研究。此后一段时间，他连日云游不归以至刘备、关羽、张飞两顾茅庐未果。他要进一步补充最新的信息，要反复思酌斡旋天地的大计。当他高卧草堂等待刘备、关羽、张飞第三次到来时，他那三分天下的战略决策已经是勾划完整成竹在胸了。否则，那西川五十四州挂图从何而来?诸葛亮又怎能如数家珍似地笑指其中?他又怎能刚刚出山到了新野，就向刘备提出了他的第一条重要建议：“曹操于冀州作玄武池以练水兵，必有侵江南之意。可密令人过江探听虚实。 因此，决策不是对信息资料的简单汇总，而是要实现认识的飞跃，它需要在科学方法的指导下，对客观情况进行分析综合。这种分析应该遵循以下一些原则。以上事例说明，在分析研究已有的信息情报时，唯

江南是指哪里？

晴天的诗句有：晴天如水水如天，水似晴天天似水。

晴天的诗句有：霞绮布晴天，在某个城市某条街某个烫金字的门口有位男人取出一方折叠整齐的手帕给一位姑娘包扎她受伤的裸足却没有被接受从此那个门口在哪条街哪个城市都说记不得手帕洁白地文雅地斜插在男人的西装大衣每逢雨天晴天不雨不晴天姑娘的伤口还痛着说不清过了多少天多少月多少年那男人那姑娘的心理有了许多季节的转变他们相逢在门内当然不是在那条街那个城市他不是男人是公文包她不是姑娘是文件他们温和地问候温和地道别温和地揩揩鼻子白手帕尴尴尬尬红血痕悄悄移位播在心间他们通晓百鸟的语言却无法交谈只把名字折叠成小小的风筝高高放飞渴望被收读画得再圆都不算艺术如果你不在这圆圈内男人在公文上每画一个扁都折断一支笔可是在什么地方我还能找到你呢。注音是：ㄑ一ㄥ_ㄊ一ㄢ。拼音是：qíngtiān。词性是：动词。结构是：晴(左右结构)天(独体结构)。

晴天的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

晴天qíngtiān。(1)天空中没有云或云很少。

二、引证解释

⒈晴朗的天空。引南朝梁简文帝《奉和登北顾楼》：“雾崖开早日，晴天歇晚虹。”宋梅尧臣《送李阁使知冀州》诗：“_水塘蒲短，晴天塞_多。”⒉指晴朗的天气。引陆文夫《平原的颂歌》：“浓雾消失了，是个大晴天。”

三、国语词典

晴朗的天空。如：「真希望明儿是个大晴天，我们就可以顺利看到职棒冠军争霸赛。」词语翻译英语clearsky,sunnyday德语sch_nerTag,sonnigerTag法语beautemps,jourensoleillé

四、网络解释

晴天（周杰伦演唱的歌曲）《晴天》是由男歌手周杰伦填词、谱曲并演唱的歌曲，收录于其2003年7月31日发行的专辑《叶惠美》中。2003年，获得“第十届全球华语音乐榜”港台地区最佳歌曲奖。2005年，获得“第四届全球华语歌曲排行榜”年度最受欢迎金曲奖。晴天（汉语词汇）晴天，指天空中没有云或云很少，总云量不到3成。晴朗的天空，晴朗的天气。

关于晴天的近义词

艳阳天好天

关于晴天的反义词

阴天

关于晴天的诗词

《上元即事·放灯时节快晴天》《泛曹娥江·晴天倒泻落篷窗》《绛都春·晴天媚晓》

关于晴天的单词

sunshinethunderbolt

关于晴天的成语

天生天杀晴天霹雳天外有天

关于晴天的词语

晴云秋月雨过天晴晴空万里晴天霹雳祈晴祷雨称雨道晴

关于晴天的造句

1、银行倒闭的消息有如晴天霹雳，惊得他目瞪口呆。

2、唐古拉山天气变化无常，往往大晴天里忽然刮起了风雪。

3、小明忘记看天气预报，不知道明天是阴天还是晴天。

4、夏天的天气是变幻莫测的，一会儿晴天，一会儿阴天，一会儿瓢泼大雨，真是变化无穷啊！

5、他去逝的消息犹如晴天霹雳，所有人都心痛不已。

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诸葛亮夜观天象是否真的

“江南”一直是个不断变化、富有伸缩性的地域概念。

1、狭义的地理江南多指长江以南太湖流域附近的南京、镇江、常州、无锡、苏州、杭州、湖州、嘉兴、绍兴、宁波、上海等地。

2、广义江南范围还包括江苏南通（通州）、扬州、泰州；浙江金华、丽水、舟山、台州、衢州、温州；安徽南部黄山、芜湖、宣城、马鞍山、池州、铜陵；江西东北部婺源等。

江南以才子佳人、繁荣水乡、教育发达等著称。江南是一个人杰地灵、山清水秀的地方，从古到今“江南”始终代表着美丽富饶的水乡景象，现今也是自然条件优越，物产丰富、商品生产发达、工业物链齐全，是中国综合水平最高的发达地区。

扩展资料

江南的含义在古代文献中是变化多样的，根据历史传统和文化形成的大江南地区是江西、苏南、上海、浙江北部，江南核心区是所谓“水乡江南”，是江南文明的一个生态型，因其位于平原泽国之上，故和山地江南滨海江南相区别，因其最具代表性，所以也被认为是狭义江南。

在大的江南文化区域中，东南地区无疑是其中最具代表性的亚文化区域。特别是唐宋以来，东南地区逐渐成为天下财赋之所区、士大夫渊薮，正如宋史专家刘子健先生所认为的那样：“中国近八百年来的文化模式，是以南宋为领导的模式，以江、浙一带为重心。

参考资料：

百度百科--江南

寻找姓琚的人

诸葛亮通过夜观天象预测未来的事情，现今科学暂时还无法解释。

所谓夜观星象实质就是根据星座的位置和亮度来占卜,以达到预见未来的想法，我们至今无法解释那些历史上有名的这类人比如东方朔和刘博温等他们所作的一些对后世的预见。

当然<周易>当中的占天16卦的确很神奇，历史上商周交替时周文王留下的占天16卦(后世仅存8卦)就很神奇，有的正史上没有讲，但是在好多后人比如东方朔,诸葛亮等人有好多传下来的作品中就有提到他们是受到周文王的占天16卦所影响，归齐基本，夜观星象就是古人的一种占卜形式。

只是好多其中的东西我们现代人总想用科学的方法来解释,其实好多事情科学是解释不了的!

扩展资料

引证解释

1、《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”指天空的景象，如日月星辰的运行等。古人常用以占吉凶。

《书·胤征》：“羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。”

唐?刘知几?《史通·书志》：“必为志而论天象也，但载其时彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶、梓慎之所占，京房、李郃之所候。”

清?昭梿?《啸亭杂录·年羹尧之骄》：“年默然久之，夜观天象，浩然长叹曰：‘事不谐矣。’”

老舍?《茶馆》第三幕：“我夜观天象，紫微星发亮，不久必有真龙天子出现。”

2、气象，天气。

冰心 《寄小读者》十六：“我正想东方谚语，不能适用于西方天象，谁知元宵夜果然雨雪霏霏。”

郭沫若?《人文界的日蚀》：“天在下着微微的丝雨。一两天来的悬念和天象预报，毕竟应中了。

参考资料：

“天命玄鸟，降而生商”里面的降到底指什么？

一.姓氏渊源：

单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。

蘧公伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒待考，曾辅佐卫国三公(卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元)，因贤德而闻名于各诸侯国。史籍《淮南子·泰族训》里称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”。

蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公不听。史鱼临死用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。

孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。

蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”卫灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。

蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的。

蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，典籍《庄子?则阳篇》中记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而变化。

蘧公伯玉的后裔传二十七世至姬瑷，曾任唐朝的光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，三姓即为“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。

“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰的《百家姓》，最初所载只有四百十一姓，第三百零六姓即为“璩”姓。

“琚”即为“璩”的简笔字，族称琚氏，即蘧氏、亦即璩氏。

得姓始祖：蘧伯玉。

璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易”蘧”氏为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之、加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”，愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家。因此“璩”氏虽为小姓，亦不失源远流长。

二.琚氏分布：

主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩氏的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。

河南焦作孟县有璩沟，几乎全为琚姓。

北京密云县大城子镇墙子路村有琚姓。

山西阳城琚姓较多。

浙江常山常山县何家乡琚家村。

湖北枣阳市琚湾镇的琚家族比较多。

河北省邯郸市大名县琚姓，有二百余人。

安徽桐城琚姓很多。

江西庐山琚姓有八百余人。

山晋城西现在好多地方都有琚姓。

河南唐河源潭琚庄，琚姓有四百来人。

浙江衢州江西南昌琚姓较多。

湖南益阳有个琚家村。

河南省鹤壁市石林乡有个南唐宋村，多数村民姓琚，琚姓占大数

浙江衢州五县一区，琚姓族人有三千余，分布在各个不同的区县，最早的在宋朝时期就迁至衢州了，随后又向各区县间的搬迁。

浙江江山琚丰村有一琚源寺，该寺始建于五代后晋天福七年(公元942年)，距今已有一千多年，吴越王钱弘佐赐额"琚源善政保安禅寺"。现在琚源寺庙堂依然，龙湫泉潭如故，可为特开发的旅游胜地之一。江山现有几百琚姓后人。

浙江金华兰溪水亭圣山的琚氏据说是从山东移民来的，在浙江慈溪衢州常山龙游有个琚村，村民都是琚姓。

吉林省省四平市有部分琚氏家族成员。

明朝“燕王扫北”以后，琚姓有人迁徙到河北省唐山市丰南居住，主要集中在一个村落，大约有人口六百人左右，是琚氏后人的集中地。

湖北武昌闹市有一“琚疯子”烧烤店。

山东省诸城市有一村那里三分之二都姓璩，璩和琚通用。

东章丘县木厂涧村蘧姓。

二.郡望堂号：

1.郡望：

黎阳郡：西汉高祖年间设黎阳县，属冀州魏郡，这是浚县设县之始，治所在大伾山东北。王莽时改名黎蒸，东汉恢复黎阳县名。东晋朝永和七年辛亥(公元351年)置黎阳郡，辖黎阳县。东晋朝太元十四年己丑(公元389年)属黎阳郡，黎阳县属汲郡。北魏朝孝昌年间(公元523～528年)分汲郡置黎阳郡，辖黎阳县。东魏朝天平元年～武定八年(公元534～550年)间置黎州，辖黎阳郡。北齐废黎州，北周朝宣政元年戊戌(公元578年)复置黎州，辖黎阳郡。隋朝开皇三年癸卯(公元583年)，黎州、黎阳郡并废，黎阳县属卫州。隋朝开皇十六年丙辰(公元596年)置黎州，辖黎阳县。隋朝大业二年丙寅(公元606年)废黎州，黎阳县属汲郡。唐朝武德二年己卯(公元619年)置黎州总管府，辖殷、卫、澶、洹四州。唐朝武德六年癸未(公元623年)置总管府，黎州属相州都督府。唐贞观十七年癸卯(公元643年)废黎州，黎阳县属卫州。北宋朝端拱元年戊子(公元988年)，置通利军，治所在今大伾山与紫金山之间，辖黎阳县。北宋朝天圣元年癸亥(公元1023年)改安利军，治所迁至浮丘山西。北宋朝熙宁三年庚戌(公元1070年)废军，黎阳县属卫州。北宋朝元佑元年丙寅(公元1086年)复置通利军，辖黎阳县。北宋朝政和五年乙未(公元1115年)军升为浚州，治所在浮丘山巅，辖黎阳县。金国皇统八年戊辰(公元1148年)改浚州为通州。金天德三年辛未(公元1151年)复名浚州。明朝洪武三年庚戌(公元1370年)农历4月，降州为县，始称浚县，治所迁至浮丘山东北平坡。清朝顺治元年甲申(公元1644年)浚县属大名府，清朝雍正三年乙巳(公元1725年)改属卫辉府。民国二年癸丑(公元1913年)3月，废府设道，浚县属河北道。民国十六年丁卯(公元1927年)废道改行署。民国二十七年戊寅(公元1938年)改属第十三行署。民国二十九年庚辰(公元1940年)秋，浚县抗日民主建立，属冀鲁豫边区行署。民国三十六年丁亥(公元1947年)7月，民国浚县改属第四行署。民国三十八年己丑(公元1949年)5月，浚县全境解放。1949年己丑10月，中华人民共和国成立，浚县民主改为浚县人民，属平原省安阳专区。1952年壬辰11月15日撤销平原省。12月1日，浚县改属河南省安阳专署。1958年戊戌4月18日，撤销安阳专区，浚县划归新乡专区。1961年辛丑12月19日，恢复安阳专属，浚县归安阳专署。10年庚戌安阳专区改为安阳地区。1983年癸亥10月撤销安阳地区，改设安阳、濮阳两个市。浚县属安阳市。1986年丙寅1月18日，院批准将浚县划归鹤壁市。1986年丙寅，浚县辖10乡1镇，即城关乡、善堂乡、王庄乡、屯子乡、白寺乡、钜桥乡、大赉店乡、卫贤乡、小河乡、新镇乡和城关镇。1992年壬申4月24日，河南省民政厅批复，撤销善堂乡、大赉店乡，设立善堂镇、大赉店镇，实行镇管村体制，原辖行政区域不变。1995年乙亥6月12日，省民政厅批复，同意撤销新镇乡、小河乡，设立新镇镇、小河镇。19年丁丑7月15日，省批准，将浚县大赉店镇划入鹤壁市郊区。19年丁丑12月29日，屯子乡撤乡建镇。1998年戊寅10月8日，钜桥乡撤乡建镇。2000年庚辰末，浚县辖六镇四乡，即城关镇、善堂镇、屯子镇、钜桥镇、新镇镇、小河镇和城关乡、王庄乡、白寺乡、卫贤乡。

豫章郡：原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。

汲 郡：西晋朝泰始二年丙戌(公元266年)置郡，治所在汲县(今河南汲县)，其时辖地在今河南省汲县，不久即废。宋朝时期辖地在今河南省卫辉县。

2.堂号：

君子堂：源自春秋战国时卫国大夫蘧伯玉。唐朝三十七年(公元739年)唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，并在河南垣县县城东南五公里的伯玉村建祠对他进行祭祀。

及圣堂：同上。

石波堂：明朝进士璩光岳，任兵部职方司员外郎，后升吏部，著有《石波馆集》。

西川堂：唐朝良吏璩瑗，官光禄大夫，封为西川侯。

琚景云、琚天贵：(生卒年待考)，山西阳城人。著名抗日战争英烈、英雄。

山西省阳城县出西门，沿着弯弯曲曲的盘山公路北行二十五里，就到了一个枕山带水的村落大宁村。这是一个普通的北方农村，和太行山上星罗棋布的大小村庄没什么两样，在地图上都很难找到它。

抗日战争时期，这么一个不起眼的小山村，却有过一段波澜壮阔的革命历史。它是党在阳城建立的第一块红色堡垒，是日寇占领阳城后四围白色恐怖中一个坚不可摧的革命根据地。在长期的革命战争年代里，大宁村人民在党的坚强领导下，不畏，英勇奋斗，出生入死，前赴后继，为中国革命胜利做出了巨大贡献，在党领导的人民革命斗争历史上写下了壮丽篇章。抗日村长琚景云，区干部琚天贵被叛徒出卖，遭日寇抓起来残酷拷打审问，妄图获取我党机密。

两人大义凛然，坚贞不屈，日寇毫无办法，决定将他们。在押赴刑场的路上，琚景云、琚天贵突然分头逃跑。混乱中，琚景云遭敌乱枪所击，英勇牺牲。琚天贵则乘机刑场脱险（解放后任阳城五大区之一的刘村区区长）。

三.名人

琚立铭：(公元1945～今)，河南济源人。著名地方公务员。

1965年7月参加工作，1969年8月加入中国***，华南师范大学函授中文专业。

广东省政协副秘书长兼办公厅主任，八届省政协常委。

琚存旭：(生卒年待考)，著名律师。

律师乾坤律师事务所主任，法学硕士，北京市十佳律师，中国人民政治协商会议北京市委员会委员、北京市律师协会理事，北京市推荐的涉台业务律师。

琚清林：(公元1938～今)，河南济源人。

1961年毕业于武汉音乐学院声乐系，分配至海军南海舰队文工团，任演员兼声乐教员。13年转业到河南大学艺术系。曾任河南大学传统音乐教研室主任暨民族声乐研究室副主任，声乐教授，硕士研究生导师。社会兼职有中国音乐家协会会员、中国民族声乐学会副秘书长，中国伎音乐学会理事，河南音乐家协会常务理事，河南省声乐教育学会会长等。

琚行松：(公元12～今)，湖北黄梅人。著名化学专家。

2000年7月毕业于南京化工大学化工学院。应聘唐山师范学院，创立了“唐山师范学院化工新材料与技术研究所”，并担任所长。

琚成林：(生卒年待考)，河南省老年摄影学会常务副会长。

琚平和：(生卒年待考)，人民日报社人事局局长。

琚少文：(公元1940～今)，安徽桐城人。高级经济师。

1966毕业于安徽财贸学院，任马鞍山五交化公司总经理助理兼金百大厦书记。

《预测》杂志社预测网络成员。国家兵工部统计协会会员，市经济协会、商经协会理事，省储运协会常务理事，省《物流与安全》杂志编委。

主要从事工、商企业管理工作。

琚建英：(公元1954～今)，山西壶关人。著名基础教育家。

山西省壶关县固村乡因村小学中心校长，小学一级教师、在教育教学工作中，她始终将"把爱心献给每个学生，用爱心感化每个差生"作为自己的座右铭。所带班学习成绩平均分达到83，7分，进入全区"双优"班集体。

琚贻桐：(公元1956～今)，女；北京人。著名基础教育家。

北京市西城区教研中心幼教研究室任主任，曾任北京市第八、九、十届人民代表，北京市第十届人大常委会教科委员会委员。

1983年被评为北京市教育系统先进个人年被评为北京市劳动模范、三八红旗手。1991年被评为北京市特级教师。

琚建华：(公元1956～今)，云南昆明人。著名气象学专家。

教授，博士。18年2月～1982年1月，在云南大学读本科。

1982年2月～年12月，在中山大学天气读硕士研究生；年12月～1998年4月，云南大学地球科学系任教；1993年2月～1994年2月，英国里丁大学气象系访问学者；1998年4月～2002年4月，云南大学理学院院长。

1996年8月～1999年9月，在中科院大气所在职攻读博士学位；1999年10月～2001年2月，美国海军学院气象系博士后；2002年4月至今，云南大学环境与地球科学学院院长。

琚春华：(公元1962～今)，著名教育家。

博士生导师、教授，现任浙江工商大学科技处处长。

浙江省“151人才工程”第一层次人选，中国商业自动化标准化委员会委员，浙江省计算机学会常务理事，杭州市计算机学会副理事长。

琚宣文：(公元1963～今)，安徽桐城人。著名地矿专家。

毕业于中国矿业大学。硕士。高级工程师。兼任淮北市烈山区政协常委，中国管理科学研究院学术委员会特约研究员。主要工作在煤炭生产、科研第一线。

十五年来，对研究矿井地质、构造地质、煤层气质及技术经济等相关课题有独到见解，特别是在复杂条件下通过矿井地质工作，获得断层与层滑构造组合形式，层滑构造微观形成机制及层滑构造是引起煤层流变的主因等认识，并取得系列发展。

处理过多项煤矿安全生产实际问题。参加两项省部级科研项目，已通过鉴定，均获省部级科技进步三等奖。完成的《海孜煤矿断层层滑构造发育规律分析及其技术经济效果》获安徽省地质学会、煤炭学会专委会优秀成果二等奖。提出的《加强构造复杂块储量分析，提高区回率》等四项技术改进项目获市局以上等级奖，其中一项还获得安徽省十万元以上的济效果荣誉证书。

根据煤矿生产实践提出了一套处理、预报地质构造的方法——复杂构造整体分解综合法、地质规律递进预测法和地质工作循环反馈法。上述成果和方法已在实践中产生直接经济效益五百余万元，并为矿井生产勘探资料合理解释提供依据。19、1998年分获淮北矿区首批专业技术拔尖人才和优秀知识分子等称号。

先后在国家有关刊物及会议上发表学术论文多篇，其中《地质规律递进预测是矿经济增长的有效途径》等三篇论文入选《中国新时期社会科学成果荟萃》及《中国知识经济文选》等书。个人辞条入选《中国当代科技专家大典》等辞书。

琚红征：(公元1965～今)，浙江兰溪人。著名摄影家、画家。

兰溪日报编辑、记者，浙江省摄影家协会会员，金华市美协会员，国画以山水见长。

琚宜太：(公元11～今)，著名地质学专家。

工程师、博士。第十九次南极科考队陨石猎人队队长，现任中国冶金地质勘查工程总局二局第二地质勘查院(福州)副院长。

为什么清明节要在门上插柳枝？

天上飞的鸟，从天上飞下来，就叫“降”。

《商颂·玄鸟》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

原文节选：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

译文：天帝发令给神燕，生契建商降人间，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。

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从文学角度看，此诗成功地应用了对比、顶真、叠字等修辞手法，结构严谨，脉络清晰，其成熟性令人惊奇。先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比并，更显出武丁中兴事业之盛美。

“宅殷土芒芒”毕竟虚空，不及“邦畿千里”之实在；“正域彼四方”只是商汤征伐四方事业的开始，而武丁时却是“肇域彼四海”，四夷来归，疆域至广。这看似重复的语句，却有根本上的差别，其妙用令人啧啧叹赏。

诗中“武丁孙子”，重复一遍形成转折，这是颂歌转折的关键，把中心转到了“武丁”身上，并表明了武丁是伟大的商汤后裔，中心开花，承上启下，结构上极其整饬。

最后几句中，“四海来，来祁祁”顶针与叠字修辞并用，以补充说明四方朝贡觐见之众多，渲染武丁中兴事业之成功，也有曲终奏雅、画龙点睛之效。此外全诗善以数字作点染，“四方”、“九有”、“十乘”、“千里”、“四海”、“百禄”云云，各尽其妙。

每当清明节到来，人们就在门上遍插柳枝。各地原因不同，具体如下：安徽泾县、寿春呼为避瘟疫，湖南长沙称之记年华，浙江台州传说可以除蛰虫（即驱香九娘，也就是俗称的百足虫），河北冀州、浙江杭州、内蒙张北以及宁夏的绝大部分地区则传说可以祓除不详，苏州、永嘉等地，人们清明节头戴柳圈，小孩在柳圈上点缀花朵，而女子则攒成柳球戴在发际，寓意是容颜不老。

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除此之外，清明节还有一个很重要的习俗是扫墓。

祭祖扫墓是清明节的重要节俗内容。清明、七月十五和十月初一是中国的三大鬼节，届时，人们分别举行一些扫墓、度亡灵和送寒衣等祭祖活动，以示慎终追远，不忘先祖之情，同时亦传达祈祖灵佑护的愿想。

清明期间的祭祖活动可以在清明节当天，也可以宽限为前后几天之内。浙江讲究“前三后四”，上海则有“前七后八，阴司放“之说。

各地扫墓的含义是植上绿树，清除杂草，表示墓主人有后，开枝散叶，家族不衰。

按照通常的习俗，祭扫之后，大则猪羊，小则鹅肉，均分颁给族人共食。这种习俗，在浙江缙云叫作散清，浙江嵊县叫作清明酒，河北固安叫作清明会，四川成都叫作清明坟，山东栖霞叫作房食。新嫁娘进门之后，第一次参加的祭祖，还有一个十分动听的名字，那就是上花坟。

清明节期间，离乡在外或因其他缘故不能去祖坟的人，就到十字路口或山头，向着祖坟方向祷告、烧纸，遥祭祖先。