武城县天气预报详情_武城县天气

1.武城二十四孝

2.德州气象局的历史沿革

3.武城县的过年习俗有哪些

4.山东什么时候种棉花

5.山东德州属于哪个市

6.德州值得一去的景点攻略

德州，古称安德，简称德，位于山东省西北部、黄河下游冲积平原，是山东省的西北大门。北接河北省沧州市，南接省会济南市、聊城市，西邻河北省衡水市，东连滨州市。处于环渤海经济圈、京津冀经济圈、山东半岛蓝色经济区以及黄河三角洲高效生态经济区交汇区域。京杭大运河有140多公里流经境内，历史上曾是重要的漕运通道，现如今已定位为京津冀协同发展示范城市。

德州自古就有“九达天衢”、“神京门户”之称，是全国重要的交通枢纽。历史悠久，是大汶口文化和龙山文化的发祥地之一。明清时期是全国33个工商业大城市之一，有着深厚的历史文化底蕴。现存禹王亭、秦汉墓群、东方朔画赞碑、苏禄国东王墓、四女寺、文昌阁、定慧寺，董子读书台等众多历史古迹。“三过家门而不入”的大禹、“射日”英雄后羿、“罢黜百家、独尊儒术”的董仲舒、“滑稽之雄”东方朔、大书法家颜真卿、邢侗等都在德州留下了熠熠生辉的印迹。

德州是中国、中国功能糖城、中国优秀旅游城市以及国家交通运输主枢纽城市。德州扒鸡、金丝小枣、保店驴肉、德州黑陶等地方特产驰名海内外，其中，德州扒鸡、保店驴肉、乐陵金丝小枣被称为德州三宝。

武城二十四孝

1.到乌镇旅游团门票多少钱

乌镇游65岁门票免费。

乌镇隶属于浙江省嘉兴市桐乡，西邻湖州市，北接江苏省苏州市吴江区。它是两省三市的交界处。乌镇，曾被称为吴敦和青墩，具有6000多年的悠久历史。是全国20个黄金周预报景区之一，江南六大古镇之一。同时，乌镇是中国最后一个枕水家族。

乌镇，原以_河为界，分吴琴两镇，河西乌镇，属湖州府武城县。河东青镇隶属嘉兴府桐乡县。解放后，_河以西的乌镇划归桐乡县，统称乌镇。

2.去乌镇门票

乌镇无论什么时间进都需要收费。不管它是否是东门还是西门，你需要买票才能进去。

乌镇的东门在五点后关闭。时钟。虽然扎西乌镇有，但不可能免费入场，因为周围有一条河。而如果成功免费进入景区，很多景点可以不要被访问。

扎西和东栅的门票也是分开卖的，其中东栅110元，扎西150元，东栅景区190元。优惠(东门80元/人，西门100元/人，东西联票135元/人)。朋友基本都是逛西门。你可以在扎西的石板路上闲逛一天，尝尝当地的小吃，比如臭豆腐、丁盛蛋糕和阿姨的蛋糕，或者参观昭明书院、老邮局等古老的文化遗址。这也是一种体验，你可以不要错过乘船游览和观看民间表演。

3.到乌镇旅游团门票多少钱啊

凭院、中央颁发的老干部证可免费进入乌镇；可以和老年人一起购买乌镇优惠票(东栅80元/人，扎西100元/人，东西联票135元/人60岁以上老人的优惠卡或。

第一，免费，以下游客可凭有效证件进入：

1.全国导游证(IC卡)和导游证由国家旅游局统一发放。

2.院、中央颁发的老干部证。

3.残疾证(中国残疾人联合会颁发残联)、残疾军人证(民政部颁发的《中华人民共和国中华人民共和国)，残疾民警察证、残疾公务员证、残疾国家工作人员证、因战致残人员证、残疾民兵民工证。

注：以上证件以中华人民共和国民政部有效中华民国。

4.凭旅行社团队驾驶员A/A1证，每车一人。

5.1.2米以下儿童。

本人持以下有效证件到扎西游客服务中心咨询台或东栅游客服务中心导游部办理相关手续进入：

中央新闻出版署颁发的最新记者证。

国家旅游局颁发的旅行社经理证书(带本人名片)。

2.优惠票(东栅80元/人，扎西100元/人，东西联票135元/人)

购票前请出示以下有效证件：

1.老年公民60岁以上的优待证或。

2.军人史卡德，中士退役证和三属优待证(烈士遗属、因公牺牲军人遗属和病故军人遗属)。

3.儿童s票：1.2m-1.5m，东门55元/人，西门75元/人，东西联票135元/人。

四。学生票：大学本科及以下全日制学生凭学生证，东闸55元/人，扎西、东西闸75元/人联票135元/人。

4.乌镇团购门票多少钱

免费。

不管是是东门还是西门，你需要买票才能进去。乌镇的东门在五点后关闭。时钟。虽然扎西乌镇有，但不可能免费入场，因为周围有一条河。而如果成功免费进入景区，很多景点可以不要被访问。

5.到乌镇旅游团门票多少钱一天

至

可以在市中心景点外的餐厅吃饭。比如中城新华路北段**院周边的小餐馆，主要做本地生意，价格非常非常便宜。

推荐菜品：

牛锅，羊肉，各种鱼，反正**院附近新华路北段的小饭馆都是正宗的乌镇菜。如果不是正宗的乌镇菜，你觉得怎么做乌镇本地的生意？

购物：

蓝印花布，阿姨s饼，三白酒，东扎满街很多；

酱鸭、红焖羊肉是在菜市场或者菜市场买的；

最后，两个人去一趟乌镇，门票、饮食、住宿、购物要300-500元，最大的开销就是门票。在镇上无票过一夜只需100多元。

富乌镇游门票价格

1.乌镇的门票价格

乌镇东栅(荔枝景区)(通票，包含景区内所有景点和场馆)100元可游览的景点有：高干船、丰源双桥、香山堂大药房、财神庙湾、老街、江南百创馆、民俗馆、三百九广场、宏远泰染坊、染坊巷、江南木雕馆、刘玉钱币馆、荔枝书院、茅盾林故居。

乌镇扎西景区：门票一票制，门票价格120元/人，一次多日有效。可游览的标准景区22处，其他附属景区10余处。包括：安度坊码头、百草染坊、昭明书院、杜愚大桥、三寸金莲堂、乌镇老邮局、水戏台、评书屋、恒益堂药房、厅堂、金银民俗博物馆、双桥、安百里宝塔寺、文昌寺、关帝庙、水上剧场、石天广场、义大寺、武进坊、武进寺、武进寺等

2.有效时间

乌镇景区门票每天一次有效，时间为上午8:00至下午17:30(冬季为17:00)；东栅景区周末18:00-21:00需要购买门票。扎西景区每天有80元/人的门票，时间为17:30-21:30(10月至2月)至18:00-22:30(3月至9月)。

乌镇东栅景区：

上述期间，持票人可通过不同出入口多次进出东栅景区(但每个出入口只能检票一次)，但景区内景点只能游览一次。目前乌镇景区没有多日联票，当天的门票在18:00后失效。如果第二天进入景区，需要重新买票。

周末和黄金周期间，晚上进入景区需要购买门票。票价25元，其他时间不限。凌晨进入景区的游客需要在7:30后补票，否则将被请出景区。

另外，乌镇景区门票和在景区住宿、就餐无关，要先买票才能进入景区消费。不买票进景区的想法是错误的。

扎西风景区：

这张票只限一次性使用。因为电子检票在扎西使用，只能使用一次，景区内景点不再检票。只要在景区停留，使用日期没有限制，一旦离开景区就失效了。

4.其他：

景区导游讲解东门80元，西门200元。东栅景区有80元的游船(单程，包船，定员八人)。在扎西景区，白天120元/船/小时，每船6人。晚上180元/船/小时，每船6人；另外还有公交船，3元一站。电瓶车5元/人次。

导游和船票不打折不打折。

6.乌镇景区门票团购

乌镇西山门票价格160元/人，1.1m以下儿童免费入场。位于浙江省北部桐乡市杭嘉湖平原上的乌镇，以其原始的水乡风貌和千年积淀的文化底蕴，成为江南古镇中的佼佼者。十字形的内河水系将城镇分为东南、西北、西北四个街区，称为东南、西北、西北四门。东山最早开发，而比东栅大三四倍的西山景区，确实能给人带来全新的古镇游体验。这种新鲜感不仅仅在于白天的观光，还在于丰富多彩的夜游休闲，以及多样化的个性化住宿，让人真正的住得下，品得上。

:7.到乌镇旅游团费是多少

1.最近特别想一个人去旅行。为这个暑制定一个好的。黄山？泰山？北京？

第二，我的同事正在暑旅行。我真的很羡慕他们。

3.我我可能会用我的暑旅行费用去姜敏赫。

第四，今年夏天暑是旅游业的高峰期。它天气太热了，不能去海边。可以去太行山大峡谷。我我去过那里。它it’很有趣。去两天。也可以漂流，在山西长治壶关。南太行山在河南。

5.研究一下暑旅游，为什么暑旅游票价涨了这么多，为什么日元也涨了。

六、雨天心情不好，魔鬼姐姐马上要放暑了，智头说暑去旅游。婆婆说暑带孩子去广州，我宁愿回我妈也不愿到处走走。总有夏杰和黄八给我看孩子让我解脱几百次，总有闺蜜一起逛街聊天吃饭旅游几万次。

七。暑旅游有好地方推荐吗？看了很多攻略觉得没用，所以这两天我会很快做出决定。

8.昨天儿子说，妈妈，如果暑我们出去旅游，你一个人会很无聊很不开心。然后我最好不要去旅行。听了这话，我很感动！

九。我们正在玩球类游戏。我(右)五年级，他四年级，本地，我外地。我的父母在乌镇开店，在我三岁之前跟随他们去了深圳、云南和广州，但我没有记忆。不确定以后会不会留在这里，因为要有房才能上初中。我想在暑去旅游。虽然乌镇也是游客，但是我很熟悉，想去别的地方。

十、每天陪伴我的朋友是楚比。外地的朋友希望你能尽快回来陪我冲浪，吃日本料理，看**，旅游。我已经过了暑。

XI。暑带个相机去旅游。桂林去山川，北方去广深，老少去穷，大漠戈壁也去。你能走路吗？

十二、货不多，还是半箱。韩版冰袖。暑刚学会开车，对于旅行来说是必须的。

十三。暑来了异国游客越来越多。决定了就把异国情调的东西写下来。

14.如果暑去旅游，有什么推荐的地方吗？我原本打算去东南亚，但我觉得太热了，所以我动摇了.

15.接下来，明年暑去旅游。玩半个月，然后回武汉读书。韩国，台湾地区，或者其他国家，有想在一起的朋友，要求私聊。

16.暑就要到了。你在忙什么？做暑作业？钓鱼，暑打工？还是旅游？

17.真羡慕暑去成都旅游的人。我得等到大学开学。

18.暑想去旅行的姑娘们的底片都是从火车上一路拍下来的。它it’最好去云南。我想给自己找点灵感。

19.我拒绝了我的母亲两个暑去普吉岛和日本旅游，感觉自己不再是那个漂泊的咪咪了。

20.思考一个新问题。暑你打算去哪里旅游？

二十一，明天毕业典礼后，再玩几天，七月开始读书学习，别不要为了健身和而在暑旅行

二十三、泰夏季旅游指南！让咱们约个时间上去，爬上去俯瞰美丽的泰一起来！爬山是一项既能锻炼身体又能陶冶情操的休闲运动的情绪。泰安不仅有雄伟的泰山，还有徂徕山、莲花山、云蒙山、腊山、神通山等山峰。都有着各种各样的姿势和不可抗拒的魅力。

24.视觉上，我可以暑不放长，旅游度的就破产了。看来只能把小人托付给暑期班了.接下来炎热的夏天周末节奏，早上在泳池游泳，在家午睡，晚上练舞看**。最近，我想看很多**.

二十五。想去旅游跳舞的暑好像又取消了。宝宝太不开心了。

26.我室友真的很惨。她说她打算暑去英国旅游，所以拿到了欧盟签证。

二十七。我我打算去重庆度暑。我去年就准备好了，但是我没有。Idon’我去年没能成功。我我今年要去。虽然会热的像。

二十八，琢磨着暑旅游高峰前，大家都不消停，都要出去玩，尼玛。

二十九，我现在遇到另一个人生问题：没人。以前没钱没时间，现在没钱没时间，没人有时间，大家都要上班！它暑去旅游是不可能的~

30.临近暑，天又是一个旅游季节。古朴典雅的丽江，犹如人间仙境中的九寨沟，奇特景观中的张家界，龙腾虎跃的长城，蓝天白云的西藏赛美西施西湖.学习的间隙，总能释放出青春的潇洒。

31.你有暑去韩国旅游的朋友吗？让咱们聚一聚，找个人作伴。

32.暑带孩子去无锡寻找吴文化的印记。第一站：梅村太伯庙，为纪念吴文化始祖太伯而建。在智德堂的东侧，是韩国的后裔s泰伯寺捐款修复泰伯寺旧井。旁边有四座仿明碑，为修复水井之故，井旁还有一座精致的四角亭。寺内有银杏、古柏、松树等树木，终年郁郁葱葱，还有丹桂蜡梅等花卉，香气四溢，让人流连忘返。第二站：红山泰伯墓，西边是黄帝陵，东边是泰伯墓。泰伯陵墓建在山上，面朝南。广场上有一座石祭坛，上面有一座高大的泰伯雕像。走过石坛，可以看到泰伯之门的坟墓。门楼是一座花岗岩拱门，带有第一家庭刻在上面。

三十三、漂亮的裙子可以不要穿！我可以t旅行！暑我想看很多**！整天呆在商店里，活着，你会得到你失去的。

三十四、暑来了。我上学的时候，每年暑都打工。工作后，我每年暑都去旅游。偶尔，我的薪水是公费的..

三十五、两个月前，我想去日本英国但是现在，我只想安安静静地过暑，然后去金银岛旅游我可以千万不要忘记你最初的想法！

36.我不Idon’我不认为我有时间在暑好好旅游。我想我我将在十月份去帕劳。邱说都是水，没意思。总共去了尼泊尔，结果全是地震新闻，各种恶意都有。南非s大哥说我会把包带走，但我没有我不知道我是从哪里听到这个消息的。它去一个有意思和人文氛围的地方真的很难。

三十七。很想在非寒暑自助游三天，比如敦煌好的，我我只是有妄想症，但没有赢下学期不会有这么好的班级安排。不，将有一场运动会。但是还有巴巴妈妈没有期胖朋友当然也没有。不要聚在一起一个人不敢。好吧，我我要去学习。错觉结束了。

三十八。看到学校s4,000元就要发了，暑该去哪里旅游？还可以不要往北走，它夏天太热了！你必须

8.去浙江乌镇旅游一趟大概需要多少钱

乌镇景区是AAAAA景区，地址是浙江嘉兴桐乡市乌镇诗佛南路18号。乌镇门门票：150元。东栅镇门票：120元。开放时间：扎西景区：9:00-22:00；东栅景区：7:00-18:00(5-9月)，7:00-17:30(10月-次年4月)。

9.去乌镇旅游多少钱

杭州，怎么能和乌镇并列？你可以说选哪个，西湖还是乌镇。它最好在西湖附近人不多的时候找个地方休息和喝茶。它it’很悠闲。杭州s交通比较累，去景区的公共交通又慢又急，但是到了就值了。乌镇人山人海，景区通勤车管理起来也不累。乌镇给我的感觉是一个发展程度最高的国家。

德州气象局的历史沿革

二十四孝＿忠孝双全

明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：

异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。

二十四孝＿望云思亲

唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰：

朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。

二十四孝＿上书救父

汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰：

随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。

二十四孝＿彩衣养亲

唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰

乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹

二十四孝＿哭竹生笋

在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：

泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。

二十四孝＿打虎救父

晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。 有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。 有诗颂曰：

深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。

二十四孝＿鹿乳奉亲

周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。 他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。 正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰：

亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。

二十四孝＿笼负母归

鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。 他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。 后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。 后人有诗赞曰：

救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。

二十四孝＿弃官奉亲

荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。 诗曰：

弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。

二十四孝＿单衣顺母

周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。 几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。 一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。 闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。 有诗赞曰：

闵氏有贤郎，何曾怨后娘； 车前留母在，三子免风霜。

二十四孝＿卖身葬父

汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。 有诗颂曰：

葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。

二十四孝＿亲尝汤药

公元前202年，刘邦建立了西汉。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：

仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。

二十四孝＿卧冰求鲤

晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：

继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

二十四孝＿闻雷泣墓

战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。”

有诗颂曰： 慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。

二十四孝＿负米养亲

周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。

有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。

二十四孝＿挨杖伤老

汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。

有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。

二十四孝＿跪父留母

宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰：

一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。

二十四孝＿孝感继母

清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。

后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥

二十四孝＿劝姑孝祖

明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。

一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊！于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是：

二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。

二十四孝 孝感动天

上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。

后人有诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。

二十四孝＿兄弟争孝

清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。

诗云：父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。

武城县的过年习俗有哪些

1950年3月17日，中国华东军区航空处气象处德州气象站在德州市区石芦街31号建立，为全市首个气象站。1955年5月禹城气候站建立， 1957年1月建立临邑县气候站、宁津县气候站，1958年10月建乐陵县气候站、平原县气候站，1959年1月建齐河县气候站、夏津县气候站，1961年10月1日建陵县气候站，1962年2月建立武城县气候站，1957年1月建庆云县气象服务站。1961年建立德州地区气象台,下设预报、农气、观测、报务、台站管理五个组。

德州气象初建时属军队建制，1954年改属山东省气象科，1959年改属县市农业局，1964年德州气象管理体制由地方人民委员会领导改为“省气象局和本地人民委员会双重领导，以省气象局为主”,10年改为军管, 13年8月改为地方革命委员会领导 ,1980年改为气象部门和地方双重领导，以气象部门为主。

13年德州地区气象台改为德州地区革命委员会气象局，增设局办公室；19年建立业务科、气象台；1982年增设政工科。1985年改为德州专区气象服务台,内设办公室、业务科、政工科、预报科、纪检组五个科室。下辖陵县、平原、夏津、武城、齐河、禹城、乐陵、临邑、商河、济阳、宁津、庆云十二个县气象站。德州为国家基本观测站和农业气象基本观测站，其他各县均为一般站。1990年1月商河、济阳两县气象站划归济南市气象部门管理。1991年撤销纪检组，成立监察审计室，新增技术装备科、技术咨询服务中心，并将预报科改为气象台。1993年撤销技术装备科及技术咨询服务中心，成立产业科、专业气象服务科。1994年设电视天气预报制作中心。

1995年1月，德州基本观测站改为一般站,陵县气象站改为国家基本观测站。随德州撤地设市，1995年4月地区气象服务台更名为德州市气象局。1996年，将政工科改为人事科，与监察审计室合署办公。新增防雷中心、庆典服务中心。同年，在山东省气象系统率先推行竞争上岗，领导干部实行聘任制，职工双向选择，聘用上岗。1998年10月3日，市局建立综合档案室。

2001年12月根据鲁气人发[2001]57号，市局内设办公室[人事教育科、监察审计科（与党组纪检组合署办公）、精神文明建设办公室]、业务科技科、财务科、政策法规科4个职能科室;设气象台、气象科技服务中心（德州市专业气象台、德州市气象局电视预报制作中心、德州市气象局人工影响天气指挥中心）、后勤服务中心、防雷装置质量检测检验所4个直属正科级事业单位：全市10个县（市）气象机构实行局、站合一。

2006年根据《德州市国家气象系统机构编制调整方案》(鲁气办发〔2006〕81号)设：办公室、业务科技科、人事教育科（监察审计室、精神文明办）、政策法规科（防雷减灾管理办公室）、气象台、气象科技服务中心（德州市专业气象台）、雷电防护技术中心（德州市防雷中心）、财务结算中心，机构规格均为正科级，另设物业服务中心挂靠办公室管理。2007年5月根据山东省气象局《关于全省气象部门财务管理和财务核算中心机构设置的通知》（鲁气办发〔2007〕68号）在市局机关设财务科，与局办公室合署办公。市气象局财务结算中心更名为市气象局财务核算中心，仍为市气象局正科级直属事业单位。

1987年5月德州地区建立防雹降雨领导小组，平原、乐陵、济阳、商河四个县(市)率先开展人工影响天气工作,此后陵县、夏津、武城、齐河、禹城、临邑、宁津、庆云先后开展该项工作。地区及县市人影领导小组由地区行署和县市分管理负责人为组长，成员为当地财政、农业、气象、公安、民政、人民武装等部门负责人。

1996年12月，市机构编制委员会《关于建立德州市人工防雹降雨领导小组办公室的批复》（德编〔1996〕66号）批准成立“德州市人工防雹降雨领导小组办公室”，挂靠市办公室。

2003年，市将市人工防雹降雨领导小组办公室划归市气象局管理，各市、县（市、区）人工影响天气工作也陆续移交气象部门。

2004年,市县人工防雹降雨领导小组及办公室分别更名为本地人民人工影响天气领导小组及办公室。

山东什么时候种棉花

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腊月二十四

腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。

“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。

吃灶糖,灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

腊月二十九

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。

过赶年，土家族的传统节日，也叫“调年会”。土家族比汉族提前一天或几天过春节。

在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年30之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。

腊月三十除夕

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

当交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。 千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。

置天地桌，这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。

我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

放爆竹描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭关系的民俗活动。

接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到"子正"之时，即零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的"宪书"上指示："财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等"。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。

接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为"踩岁"，亦叫"踩祟"。由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。

古时，祭祖礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。

屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。

在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。

正月初一

春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。

中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。

如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之“拜晚年”

旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。

聚财，俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

正月初五

正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。

南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。

清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。” 上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。

五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。

因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大富。

路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。

路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。

俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。

至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。

正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

山东德州属于哪个市

问题一：2015-10月山东有哪些地区种植棉花 从地区级别来说 德州 滨州 东营 济宁 菏泽等地区目前种植棉花比较多，从县级别来说，像德州的武城县，夏津县，平原县，滨州的无棣，惠民。东营的利津县，广饶县。济宁的嘉祥县，金乡县，汶上县。菏泽的东明县，单县 巨野县。以上我说的是种植相比较多的县。现在山东的棉花种植面积萎缩很严重。还有以上排名不论前后。

问题二：山东省鲁中南地区什么时候种棉花最好 根据以往种棉花经验，一般山东棉花在4月15---22日播种比较合适。

问题三：济南市晚棉花什么时候种植 确定棉花适宜播期除了要考虑棉子发芽出苗对温度的要求、气候条件外,还应考虑棉田前作物的种植与收获时间,实行预留棉行套栽的,可在4月上旬播种;油菜、小麦收获后栽棉花的,播种期应安排在4月15日～4月25日之间较为适宜。

棉花的种植条件

1、光照：棉花是喜光作物，适宜在较充足的光照条件下生长，光补偿点和光饱和点均高，据测定棉花单叶的光补偿点为750～1000勒克斯，光饱和点为7～8万勒克斯，一般情况下棉花叶片对光强的适宜范围为8000～70000勒克斯，此范围下光合强度随光强增加而提高。

2、水分：棉花生长需要从土壤中吸收水分，各生育阶段生理需水要求不同，播种至出苗0～20厘米土层含水量占田间持水量的70～80%为宜，苗期0～40厘米土层含水量占田间持水量的60～70%为宜，初蕾期0～60厘米土层含水量占田间持水量的65～75%为宜，盛蕾期后0～80厘米土层含水量占田间持水量的70～80%为宜，不能低于60～65%，吐絮期土壤相对含水量保持在55～70%为宜。根据有关研究，棉田在整个生育期约有2/3的水分消耗于蒸腾，1/3消耗于土地蒸发。

3、土壤：棉花生长发育需要水分和养料，主要通过根系从土壤中获得，所需的温度和空气部分取自土壤，同时需要土壤的机械支撑才能生长。棉田土壤的理化、生物属性的好坏，很大程度上制约着棉花的产量和品质，土壤水分、养分、温度、空气、盐碱含量、质地等均对棉花生长有很大的影响。

问题四：棉花什么时候种 从春三月开始，农民们便开始选购棉花籽了，以前用的棉花资因为还留有棉丝要用硫酸去掉，但现在买的都是已经整理好的棉花籽。棉花并不是想种豆子一样直接种下去，先要用特殊的打罐机子，（一种用铁字做成的农具）把潮湿的泥土制成罐头状，顶部留有个洞，然后把成千上万的“棉花罐子”摆放整齐，把棉花籽放在顶部的洞里，浇水，施肥。然后用熟料薄膜罩起来，这个和大棚蔬菜差不多，但规模比大碰蔬菜要小得多。这也就算完成了第一道工序了。

过三四天左右，棉花苗就生长出来了，嫩**的，很可爱，要保持透风，再过几天要“盘罐子”就是移动那些棉花罐子。一方面把没成熟的苗剔掉，另方面是供氧。仍然摆放整齐！等到半个月二十天左右，等棉花苗有十厘米以上的长度就可以移栽了，仍然是用打罐机子在田畸上挖个洞，把棉花罐子放进去，放进去之前仍要在懂里施磷肥！少许。

这样棉花苗也算在成长了，农民仍然不能休息，要除草，锄地。这也是很长的一道工序，等叶子都长全了，还要浇水，掺上氯化钾，还有二铵以及尿素。在大旱的时候还要运水抗旱！这一切完成后我们会看到棉花长出花蕾了，这时已经是七月份左右了，这时不仅要治药水，专制蚜虫，红蜘蛛，还要把棉花上的没长花蕾的杈（俗称“公杈”还有“小耳朵”）给抹掉。紧接着又要施肥，就是为了让它长出更多的花蕾。这次不是浇，而是用小犁（农具）在田畸上拖条沟，把上述三中肥混合，均匀的洒进去，然后盖上泥土！然后再打助长素是为了不让它长的太高太长，还要摘掉棉花头，即生物书上提到的尖端优势。都是为了让它长出更多的花蕾。

棉花花才开时是百色的，一般是夜里开，所以早晨看到的都是白色的花瓣，但是到了晚上。花都变成红色的了，这时农民还是休息不了，要治农药，主要的害虫――棉铃虫。棉铃虫一般躲在棉花果实上（俗称”棉花桃子”）或者在花蕾上，这东西真的很可恶，吃的很快，又很难找到。但是过了这一关棉花又将要成熟了。

大概是八月末，棉花的果实开始列开，这时农民们已经开始收获了，起初是带着口袋把列开的“棉花桃子”摘下，然后带回家在田阳下均匀的晒，之所以是这样是因为带回来晒棉花会开的更快一点，而且地里的列开的不集中很难去摘棉花，到后来棉花正式开了，就不用摘桃子了，直接在棉田里摘棉花了，雪白雪白的，从九月中旬一直到十一月都是收获的季节，农民们总是休息不了。但是看着雪白的棉花，无一不笑，笑得又匣昂那雪白的棉花！

问题五：棉花什么时候种植，棉花的种植时间 普遍在3月底4月初育苗，这时气温尚不稳定，易产生出苗差、棉苗素质低等问题，严重影响棉花苗期生长。实验证明育苗已在时间应该适当推迟10天左右，以4月10日后开始育苗，5月10日前后移栽为宜。移栽后及时查苗，发现死苗及时补苗。

问题六：棉花什么时候种植，棉花的种植时间 由于各个地区天气气候的不同，棉花种植时间也不同，一般而言，棉花种植时间在每年的5月份左右。

棉花种植要根据当地的气温来决定，播种时宜选择纯度高、子粒饱满、成熟、发芽率高的；播种前应晒种2～3天，以提高发芽势和生长势，并用杀虫剂加杀菌剂加新高脂膜500倍液混合拌种，以有效地防治地下害虫和苗期病害。

当5厘米地温稳定通过16度或20厘米地温达到16.5度时即可播种，播种时要注意收看当地气象台的棉播期的地温预报，避开晚霜。

目前由于用抗虫棉生育期普遍缩短，用中早熟品种，一般在125天左右，伏前桃有逐年增多的趋势，既易导致早衰，又增加烂铃。所以建议在适期范围内提倡适当晚播，还能减轻病害。播种过早，温度低，易烂籽、烂芽，病害严重，造成缺苗断垄；播种过晚，温度高，易形成高脚苗，不利于培育壮苗。

盐碱地春季地温回升慢，造成地温低，棉花播期要比一般棉田适当晚些。应根据天气、土壤墒情灵活掌握（土壤墒情较差时，宁可晚播几天，也要造墒，确保足墒下种）。

问题七：棉花一般什么时候种，什么时候收。 棉花分春播棉花、夏播棉花.春播棉花一般在谷雨前后,即4月中下旬播种,夏播棉花一般接小麦茬或在小麦行中套种,播种期为5月下旬6月上旬.摘期都在8月下旬开始至10月上中旬.

问题八：棉花种植时间 在我国，棉花的生长期一般为5――6个月。根据地理位置的不同，棉花的生长周期也不一样。

新疆：4――5月份播种，9――10月份收。

长江及黄河流域：3――4月份播种，9――10月份收。

棉花的生长过程：

出苗期：播种到出苗的这段时间，一般10～15天。

苗期：出苗期至现蕾期这段时间，一般30～40天。

蕾期：现蕾期至开花期这段时间，一般25～30天。

花铃期：开花至吐絮期这段时间，一般陆地棉50～70天，海岛棉65～75天。

成熟期（吐絮期）：吐絮至收获基本结束，约2个月。

问题九：山东潍坊播种棉花什么时候适宜 山东潍坊棉花播种时间，正常情况在4月15---20日。

德州值得一去的景点攻略

德州属于山东省的地级市。

德州市位于山东省西北部，黄河下游北侧，东经115°45′—117°36′、北纬36°24′25″—38°0′32″之间。北以漳卫新河为界，与河北省沧州市为邻；西以卫运河为界，与河北省衡水市毗连；西南与聊城市接壤；南隔黄河与济南市相望；东临滨州市。

德州距首都北京320公里。境内东西宽200公里，南北长175公里，总面积10356平方公里，占山东省总面积的7.55%。

德州地处京沪、德石铁路交汇点，京沪（福）高速公路、青（岛）银（川）高速公路、德（州）石（家庄）高速公路和京杭运河穿越辖区，104、308、205国道本区过境。

扩展资料

截止到2019年6月，德州市辖2个区、7个县、2个县级市，分别是德城区、陵城区、禹城市、乐陵市、临邑县、平原县，夏津县、武城县、庆云县、宁津县、齐河县。具体介绍以下几个县：

1、平原县地处山东省西北部，隶属德州市，东和东南与临邑县、禹城市交界，西和西南与武城、夏津毗连，南与高唐为邻，北与德城区、陵城区接壤。

2、夏津县，隶属于山东省德州市，因“齐晋会盟之要津”而得名，地处鲁西北平原、鲁冀两省交界处。北依德州，南靠聊城，西临京杭大运河。

3、宁津县位于山东省西北部冀鲁交界处，东临乐陵市，南连陵城区，西与北以漳卫新河为界，与河北省的吴桥、东光、南皮三县隔河相望。宁津县隶属于德州市，属黄河冲积平原，区划面积833平方公里。

德州市人民网站-德州概况

百度百科-德州

德州，古称安德，简称德，位于山东省西北部、黄河下游冲积平原，是山东省的西北大门。下面我为大家整理了德州 旅游攻略 ，希望能够为大家的德州旅行锦上添花。

德州值得一去的景点

　齐河泉城海洋极地世界

　位于山东省德州市齐河县，是一个集观赏性、性、趣味性和反映海洋 文化 、海洋科技为一体的综合性展馆。由山东坤河旅游开发有限公司投资10亿元打造，展示面积为8.8万平方米，为山东省重点建设项目。其汇集了从赤道热带雨林到南北极地世界各地珍稀海洋生物千余种，是亚洲室内规模最大海洋馆。是过家AAAA级旅游景区，著名的景点有海洋世界 、极地王国 、科普展厅 、4D、 海洋剧场等，建议游玩时间4小时左右。

　四女寺风景区

　位于德州市武城县四女寺镇四女寺村，2010年经规划调整，为了保护文化遗产，弘扬运河文化、礼孝文化和佛教文化，武城县借运河通航和南水北调之机，按照“以史为根、以文为魂、以河为脉、以湖为韵、以树为景、以孝为先”的设计理念，复建孝女祠、佛光寺等人文景观，形成以运河文化、礼孝文化和佛教文化为主要特色的综合性主题景区。景区共分为A、B、C三区。

　海岛金山寺

　国家4A级旅游景区海岛金山寺位于德州市庆云县城北部，由一寺一街一园三部分组成，即千年古刹海岛金山寺、仿古商业街和吉祥园，是中国北方著名的祈福旅游胜地，海岛金山寺是中国北方最大的净土宗寺院。寺院天王殿、大雄宝殿、藏经楼、贵宾楼等建筑气势恢宏，为仿古建筑中的珍品。宏伟的建筑、大气庄严的佛像雕塑、萦绕耳畔的经声佛号会将您带入超凡脱俗的美妙境界。

　黄河故道森林公园

　风景区是老黄河之遗迹，是国家AAAA级旅游景区，位于山东省夏津县，面积5200公顷，东西宽7公里，南北长8.3公里，面积7.8万亩。 森林公园植物丰富，有55科117属210种，森林覆盖率达61.8%。园区森林以混交林为主体景观，林木树种丰富，自然生态系统相对稳定，森林环境优美，是夏津县城区生态配套区和天然植物园。

　中国太阳谷

　位于德州?中国的开发区，是目前世界上最大的可再生能源研发、检测、生产、 教育 、旅游基地。2010年世界大在地。这是一种不一样的旅游感受，在这里可以看到以太阳能为主题的展馆在中国还是第一个，景区拥有绿色五星级太阳谷微排国际酒店、七星主题公园式酒店;拥有传承太阳能文化、绘就太阳能未来发展蓝图的太阳能博物科技馆;拥有世界最长的光电大道、综合运用太阳能技术的太阳谷大门、太阳谷文化一条街、可再生能源主题公园、天地温泉?中国太阳谷正在努力打造成为世界级的可再生能源的观光、度、休闲、中心。

　月亮城堡主题乐园

　位于山东省十佳文化旅游强县---庆云，占地面积680亩，乐园以当今最先进的计算机虚拟识别、互动技术、特种技术和声光电手段及虚拟现实场景营造为特征，以科幻和真实互动为最大特色，打造国际顶级的第四代游客参与幻真互动主题乐园，乐园用现代国际一流的技术和理念精心打造，可与当今世界最先进的第四代主题乐园相媲美。

　乐陵万亩枣林风景区

　乐陵万亩枣林风景区位于山东省德州市乐陵，东北部朱集镇，是全国农业旅游示范点”、“国家AAA级旅游景区”。景区所在乡镇?朱集镇被授予“山东省省级旅游强乡镇”称号。是闻名全国的特色生态农业观光园区之一。

　德州著名特色小吃

　又一村"蒸包"

　起源于1890年，在继承天津“狗不理”包子传统工艺的同时，逐渐形成了造型好，有嚼劲，选料精，满口香的独特风味。现在的“又一村”包子用半发面，肉馅内调进香油、酱油、葱、姜、高汤等十种佐料精制而成。

　武城煊饼

　北方人常吃的面食，就是水饺、馒头、面条，还有各种烧饼。在山东德州有一道地方名吃德州武城郭庄煊饼。郭庄煊饼大如盘，厚如指，色泽黄亮，皮酥馅嫩。煊饼经过代代相传，形成了独特的烘烤风格，其名字也挺有 故事 。"当年李自成路过武城，看到桥上有俩老头，把饼放到瓦片上烤，李自成吃了感觉很特别，取名叫煊饼。"郭庄煊饼店老板郭宝芝介绍到。一个小小的烙饼，里面有这么多的讲究。山东的名吃不光味道好，名字起的也好。

　烤花搅鲑鱼

　烤花搅鲑鱼是以鲑鱼为主料，用旺火片烤而成，德州名菜之一，另外，鲑鱼是孔府菜中的上品，所以此菜在整个山东省都广为流传，不过各地区的烹饪 方法 和口感略有不同。德州的烤花搅鲑鱼，除了体现了鲁菜的咸鲜特点，还有浓郁的辣椒和孜然香味，的确是不可多得的美味。

　大柳面

　大柳面是山东德州远近闻名的汉族传统名吃，属于鲁菜系，是德州宁津的三大名吃之一，因始于大柳镇而得名，有"金丝缠碗"的美誉。它缘于二百多年前的乾隆年间，最初由大柳镇张家面铺首创，薪火相传到第五代，张连贵不断改进擀面技术，完善制卤工艺，招徒扩店，苦心经营。来宁津的人少有不吃它的。

　羊肠汤

　羊肠汤是现在文雅一点的称呼，过去就叫羊肠子，沧州方言发音是”样尝――咋”. 沧州地处华北平原的东部，却有着辖区内的孟村回族自治县。回族是这里的一个主要民族，那么，以牛羊肉为主的小吃就不奇怪了。所以沧州小吃羊肠子便是代表了.做法是:先将50斤清水添入锅内，待锅烧响放进鲜肉30斤，羊杂和骨架各一副，用大火烧(以木柴火为好)，顶出血沫，尔后将佐料下锅，同时外加大葱、生姜各半斤和适量，再熬40分钟即成。佐料主要有白芷、肉桂、草果、陈皮、杏仁等，要按一比例适量下锅，多了则药味出头，少了则腥膻除不净。食用时，取汤锅中熟羊肉和羊杂切碎放入碗中，再盛上羊汤，加上蒜苗末、香辣油即可。它色泽光亮呈乳白色汤质优美营养丰富羊肠子入口爽而不腻异香诱人无腥膻的气味。

　保店驴肉

　保店驴肉又名保店五香驴肉，是山东省经典汉族名菜之一，属鲁菜系。原产地是和山东省德州宁津 保店镇的南辛庄，创始人是李长荣、李长善、三兄弟。一般以冷食为上，常为酒宴之佳肴。有"长官包子、大柳面，要吃驴肉上保店"之说。其特点是肉质细嫩，瘦而不柴，烂而不散，香味四溢。保店驴肉不仅美味可口，常吃驴肉，还有利于舒筋活络，打通穴脉。因此，保店驴肉成为当地练武之人必备食物，并随着江湖艺人，传到四面八方，美名远扬。

　德州扒鸡

　德州扒鸡又称德州五香脱骨扒鸡，是著名的德州三宝(扒鸡、西瓜、金丝枣)之一。德州扒鸡是汉族传统名吃，鲁菜经典。德州扒鸡制作技艺为国家非物质文化遗产。早在清朝乾隆年间，德州扒鸡就被列为山东贡品送入宫中供帝后及皇族们享用。五十年代，国家副从上海返京途中，曾多次在德州停车选购德州扒鸡送给以示敬意。德州扒鸡因而闻名全国，远销海外，被誉为"天下第一鸡"。

　德州旅游注意事项

　1、季节特色德州市春季干旱多风，夏季炎热多雨，秋季凉爽多晴，冬季寒冷干燥。另外，德州光照丰富，水丰富，所以夏季虽然天气稍热，确是游山玩水的好季节。

　2、旅游禁忌：德州市现有回、蒙、满、壮等39个少数民族成份，其中回族人口占大多数，全市有____、天主教和伊斯兰教三种宗教。游客在此旅游期间要尊重各民族的民俗习惯和宗教信仰。

　3、特色信息：德州光照丰富，素有“中国”之称，皇明太阳能博物馆是世界上唯一一座展示太阳能发展历史和未来的博物馆，境内还有全国唯一一座外国国王墓?苏禄国东王墓。乐陵金丝小枣核小皮薄，果肉细腻。德州五香脱骨扒鸡，简称德州扒鸡名扬天下。德州是个一出市区就到了河北境内的城市，作为山东的北大门，德州是全国交通运输主枢纽城市和享誉中外的“中国”。

　4、游览项目：德州市已经形成了以苏禄王墓为代表的古文化游、以新湖风景区为代表的城市风光游、以黄河故道森林公园为代表的生态游、以德州扒鸡为代表的美食游、以皇明太阳谷为代表的工业游、以乐陵50万亩枣园为重点的乡村游等。

　5、注意事项：德州光照丰富，游客夏季观光游览时注意准备好防晒用品。

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